清代道教畫：地獄中的《唐太宗入冥府》故事

在舊時的城隍廟、閻王殿中，城隍和閻王案前左右站立有一文一武或兩文兩武手拿印盒、毛筆的陪侍，他們扮演的是判官角色。

判官，是古人根據世俗社會的官員只能給陰間掌印執筆者索取的官名，負責審判來到冥府的幽魂。據說因不徇私情，判官給人的印象是：凶神惡煞、陰險狡詐；但民間針對世俗社會強權大於公道的現實，把判官描繪成善良、正直、無私心，對壞人進行懲罰，對好人進行獎勵，以警戒世俗官府人員日常的徇私舞弊。決大部分是判處人的輪迴生死。

清代彩繪石雕造像：判官

據傳說，冥府中的四位文武判官分別是賞善司魏徵，罰惡司鍾馗，察查司陸之道，陰律司崔鈺，據說崔鈺是首席判官，其次是三爺牛頭，四爺馬面，五爺金將軍枷爺，六爺銀將軍鎖爺，七爺白無常謝必安，八爺黑無常範無救。

1、賞善司唐相魏徵，執掌善薄，身著綠袍，笑容可掬。生前行善小鬼全部由他安排，根據生前行善程度大小、多少予以獎賞。在六道輪迴中，或登天成神，或投胎做人，只須在孟婆處喝一碗迷魂茶，忘卻生前恩怨，即可重食人間煙火。

其人原為唐太宗光祿大夫，封鄭國公，諡號文貞。其為人剛正果直，縱面對唐王大怒亦敢犯言直諫，面折庭爭，從不退讓，死後傳聞被閻羅收入麾下，司掌賞善一任。

2、罰惡司聖君鍾馗，身著紫袍，怒目圓睜。雙唇緊閉，一副公事公辦的樣子。凡來報到的鬼魂，先經孽鏡臺前映照，顯明善惡、區分好壞。生前作惡的壞鬼全部由他處置，他根據閻羅王的“四不四無”原則量刑，四不——不忠、不孝、不悌、不信；四無——無禮、無義、無廉、無恥，輕罪輕罰，重罪重罰，再交陰差送到罰惡刑臺上，送往十八層地獄，直到刑滿，再交輪迴殿，拉去變牛變馬，變蟲變狗等等，重返陽世。

3、察查司宋朝陸之道，雙目如電，剛直不阿，一副大義凜然的樣子。其職責是讓善者得到善報，好事得到弘揚，使惡者受到應得的懲處，併為冤者平反昭雪。《聊齋志異》中凌陽朱爾旦故事的陸判即為陸之道。

4、陰律司掌生死簿崔珏，身著紅袍，左手執生死薄，右手拿勾魂筆，專門執行為善者添壽，讓惡者歸陰的任務。生前為隋唐間人。

清代彩繪石雕造像：判官

其中民間有許多崔珏中地獄斷案的傳說，其中唐太宗入冥府故事因西遊記二影響最大。相傳崔判官名珏，乃隋唐間寧州羅川縣（今甘肅省正寧縣）人。唐貞觀七年（633）入仕，為潞州長子縣令。據說能“晝理陽間事，夜斷陰府冤，發摘人鬼，勝似神明。”

清代彩繪石雕造像：判官

在《西遊記》第十、十一回裡敘述了涇河龍王與袁守誠打賭，錯行雨布，被唐王李世民的老臣魏徵夢斬，涇河龍王要唐王還命，整得唐王日夜不得安寧，最後重病而亡。在他死前，魏徵奏道：“陛下寬心，臣有一事，管保陛下長生。”太宗道：“病勢以入膏肓，命將危矣，如何保得？”徵雲道：“臣有書一封，進與陛下，捎去到冥司，付豐都判官崔珏。”太宗道：“崔珏是誰？”徵雲道：“崔珏乃是太上先皇帝駕前之臣，先受茲州令，後升禮部侍郎。再日與臣八拜為交，相知甚厚。他如今已死，現在陰司做掌生死文簿的豐都判官，夢中常與臣相會。此去若將此書付與他，他念微臣薄分，必然放陛下回來。