五月十一
黃帝紀元 道歷 四癸卯千七百一十九年
祭壬寅虎年 丙午月 癸巳日
2022年6月9日 週四
天下都城隍
都城隍真誥
社稷古公，天下正神。銓福國顯忠之行，稟賞善罰惡之仁。都邑之主，諸郡侍從。所隸十三佈政，案判一十八司。廟社萬年，恩扶億劫。設作福作威之柄，造注生注死之權。運神力以護郢川，遇陰兵而驅夷寇。至靈至聖，乃正乃公。護國保寧佑聖王威靈公感應尊神。
天下都城隍
農曆五月十一，是天下都城隍聖誕之期，城隍爺作為與人們最接近的神明之一，有著“鑑察民之善惡而禍福之”以及守衛地方，護佑百姓之職。城隍是神話中守衛城池的保護神。
城隍爺遍佈神州大地，與民生關係密切，而“天下都城隍”，為道教城隍神系統最高等級。但都城隍很晚才進入官方祭祀體系，直至明代，官方才建起有統領天下各等城隍意義之都城隍廟，各級城隍神才正式進入國家祭典中。也從那時起，五月十一日為天下都城隍聖誕寫入史書。
《上清天樞院迥車畢道正法》捲上雲：此印代表法師受提舉城隍司之職，代天行化，故名。……凡行法科儀中發牒城隍須用此印。又云倘帶此印，則所至之處，該境陰官自報，皆有鬼神迎送，城隍差兵吏助法。經過山林廟宇，渡江、河、海，常有該處城隍所屬兵吏侍從。
各地城隍下轄有文武判官、各司大神、甘柳將軍、範謝將軍（即黑白無常）、牛馬將軍（即牛頭馬面）、日夜遊神、枷鎖將軍等。而各司依各廟配置，並不相同，有三司、六司甚至到廿四司或卅六司之說，且各司名號也不盡相同，唯大抵以陰陽司為諸司之首。陰陽司是城隍爺的第一輔吏，協調諸司，監察諸案後，方陳報於城隍。
《太上老君說城隍感應消災集福妙經》中雲：“其神天地儲精，山川鍾秀，威靈顯赫，聖道高明，無黨無偏，公忠正直，有求必應，如影隨形，代天理物，剪惡除兇，護國保邦，功施社稷，溥降甘澤，普救生民，統轄十八真司，主管百萬神將，積功累行，位正城隍，權掌天下，威鎮萬邦。”
天下都城隍威靈
天下十三佈政城隍之神
天下各府州縣城隍之神
兩廊一十八司曹案官班聖眾
主管天下人生死案判官
主管長生注命案判官
主管病症疾疫案判官
主管福祿延壽案判官
主管注生子孫案判官
主管立應見報案判官
主管看經修功德案判官
主管齋戒殺生案判官
主管勾押推勘案判官
主管磨看陳詞案判官
主管風雨龍王案判官
主管追取遣送案判官
主管胎卵溼化案判官
主管惡鬼窮魂案判官
主管善惡報應案判官
主管億劫魍魎飢鬼案判官
主管山林分野案判官
主管六房曹吏案判官
左右金甲侍衛大神
前擁後從神武將軍
執旛金童散花玉女
隍同一切神兵將吏
——《太上老君說城隍感應消災集福妙經》
城隍神職
最初城隍是守護城池與國家的職責，隨著城隍信仰的發展，城隍逐漸人格化，之後城隍又被納入道教之神，城隍的職責也產生了變化。
城隍爺在護城佑民的同時，開始主管生人亡靈、獎善罰惡、生死禍福，成為主掌冥籍之神，負責管轄區域的一切陰間事務。新亡故的人，也都先去本地城隍處報道，經核實驗證後，統一送入地府。
道教神仙府院體系中有“提舉城隍司”一司，為管理天下各地城隍的最高機構。提舉城隍司印是該衙門最高印信，憑其可以使役調撥各地城隍及其吏兵。
由此《都城隍真誥》也可窺都城隍神職之大概。而城隍系統的具體職能，則反映于都城隍所領之十八司的職能之上。
城隍體系
相比於史書，都城隍神出現於道教經典更早。南宋時期，道教祈神設醮，多牒都城隍、府城隍、縣城隍司事。《上清靈寶大法》卷二九有牒都城隍（或作“天下都城隍之神”）、府城隍、縣城隍之文；卷六〇、卷六四有牒都大城隍（或作“天下都大城隍”）、州城隍、縣城隍等文。《無上黃籙大齋立成儀》卷八有牒都城隍、州城隍、縣城隍等文。可見，在實踐上，道教系統內城隍神已經形成“都—府（州）—縣”的等級體系。
都城隍，《上清靈寶大法》的撰者南宋金允中稱“以朝廷言之，今無都城隍之廟；以道典言之，又無所出”。從朝廷層面而言，確實如此。雖然早在三國吳赤烏二年（公元239年），蕪湖即建起了最早的城隍廟，唐宋時期城隍信仰已經相當普遍，但一直未進入官方的祭祀體系，關於都城隍更無記載。有學者考證，供奉作為天下城隍統領而比擬於帝王這一意義上的都城隍神廟宇，始見於明代。乾隆朝官修《續文獻通考》卷七九《群祀考三》有云：
（洪武三年）九月，京師（城隍）廟成，主用丹漆，子塗以金，旁飾龍文，迎主入廟用王者儀仗……二十年京師改建廟，召劉三吾曰：朕（朱元璋）設京師城隍，俾統各府州縣之神……
京師城隍廟自始即稱為“都城隍廟”。明代都城隍廟有三，兩京（北京、南京）及中都鳳陽。不過其後，有省城隍廟等意義的都城隍廟也出現了。
明代開始，五月十一日作為都城隍神誕開始見於官方記載。《續文獻通考》：
明初，都城隍之神，歲以五月十一日為神之誕辰及萬壽聖節，各遺官致祭。
祭拜城隍儀式
祭拜城隍分為三次，也就是一年之中城隍要出巡三次，屆時人們要牽馬、抬轎，讓城隍老爺出巡。城隍爺出巡時一般是騎馬，回巡時坐轎，所以在居庸關城隍廟山門殿裡有城隍老爺的馬和馬伕，轎和轎伕。城隍出巡日子第一次是在清明節前後，叫收鬼；第二次是在七月十五，叫拷鬼；第三次是在十月初一或十月十五下元節，叫放鬼。屆時各廟要舉行隆重的法事儀式，一般以度亡法事為主。
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