南戲四大傳奇

南戲是中國北宋末至元末明初，即12~14世紀200年間在中國南方地區最早興起的傳統戲曲劇種。元代南戲著名的作品《荊釵記》《白兔記》《拜月亭》《殺狗記》被後人稱為四大南戲，在明清時期傳演甚廣，影響深遠。

1.《荊釵記》

作者不詳，一說是元人柯丹邱所著。全劇四十八出，敘述南宋時期溫州王十朋、錢玉蓮的故事。兩人青梅竹馬，錢玉蓮拒絕了鉅富孫汝權的求婚，嫁給以“荊釵”為聘的溫州窮書生王十朋。未久，十朋赴考得中狀元，万俟丞相欲招為女婿，被十朋拒絕。孫汝權得万俟授意，暗將十朋的家書改為休妻之書。玉蓮接信後萬念俱灰，含冤投入甌江自盡。十朋得知妻亡，痛不欲生，立誓終生不再娶。万俟為洩恨將十朋從富饒的江西饒州改調到窮僻的廣東潮陽為僉（qiān）判，十朋只得攜母上任。玉蓮被原任溫州太守的福建安撫錢載和從江中救起，收為義女，帶往福州，喜聞万俟逼婚真相，卻又復得現任饒州王僉判病死訊息，誤以為十朋亡故，悲痛欲絕，也立誓終生不再嫁。五年後，万俟遭貶，十朋擢升江西吉安太守，上任前繞道溫州，至江心寺追薦亡妻，恰逢玉蓮也按例來寺拈香悼夫，兩人驚疑如夢。在退隱的鄧尚書熱心撮合下，當元宵夜千盞紅燈映亮甌江時，夫妻以荊釵為憑，重新團聚。劇本抨擊了豪門的罪惡，反映了封建社會婦女的痛苦。

2.《劉知遠》

《白兔記》又稱《劉知遠白兔記》，元代南戲作品，永嘉書會才人編，寫劉知遠與李三娘悲歡離合的故事。

劉知遠是五代後漢的開國皇帝，他從一個流浪漢而登上帝位，他的傳奇經歷為民間所樂道。此劇寫他因賭博敗家，落魄流浪，被財主李文奎收留，在李家充當傭工。李文奎見他睡時有蛇穿其七竅，斷定他日後必定大貴，於是將女兒李三娘許配給他。李文奎死後，三娘哥嫂以分家為由，將有瓜精作祟的瓜園分與劉知遠去看守瓜園，欲加害之。知遠好不容易戰勝了瓜精，又被逼去了汾州投軍。

劉知遠因屢立戰功，受到數次提拔，李三娘卻因為不願改嫁，受到非人的遭遇。分娩之夜，三娘孤身在磨房裡咬斷臍帶產下愛子，取名“咬臍郎”。兄嫂趁她昏迷之際將嬰兒扔進魚塘，幸被一位善良的老人暗中救起。三娘將丈夫留下的玉兔信物掛在孩兒身上，託老人千里送子，尋找在軍旅中的劉知遠。老人不幸中途身亡，孩子輾轉送到知遠手中。十五年後，劉知遠命兒子回村探母。咬臍郎一天出外打獵，因追趕一隻白兔，與正在井邊汲水的母親相遇。咬臍郎回去報知父親，劉知遠帶兵回沙陀，與李三娘團聚。

3.《拜月亭》

《拜月亭》 也稱《王瑞蘭閨怨拜月亭》《蔣世隆拜月亭》元人施惠（字君美）所作，根據關漢卿同名雜劇改編，將原來的4折擴大為40出，主要寫了書生蔣世隆與王瑞蘭在兵荒馬亂時候的離合故事。

戰亂逃亡之中，王瑞蘭與母親失散，書生蔣世隆也與妹瑞蓮失散。世隆與瑞蘭相遇，共同逃難中產生感情，私下結為夫婦。瑞蓮則與瑞蘭的母親結伴同行。瑞蘭的父親偶然在客店遇到瑞蘭，嫌棄世隆是個窮秀才，門戶不相稱，催逼瑞蘭撇下生病的世隆，跟自己回家，在路上又與老妻及瑞蓮相遇。瑞蘭一直惦念著世隆，焚香拜月，禱祝世隆平安，心事被瑞蓮撞破。二人得知情由，姐妹之外又成姑嫂，愈加親密。蔣世隆與逃難途中的結義兄弟分別高中文武狀元，被勢利的瑞蘭之父招為女婿。世隆與瑞蘭相見，知她情貞，夫妻終於團聚。瑞蓮則與世隆的結義兄弟（武狀元）成婚。

施惠版本與關漢卿版本對比：關劇關目緊湊，詳略得當；施劇前後照應，鋪陳詳盡。二劇情節內容大體一致，而施劇相對於關劇，更加細密完備、曲折生動，更加註重配角對情節發展的推動作用，並且增加了一些插科打諢的情節。人物形象塑造上，二劇人物總體形象具有一致性，而關劇更加註重表現生旦性格形象的發展變化，施劇配角人物形象更加豐富多彩。二劇的語言皆有本色自然的特點，而關劇亦文亦俗，施劇文而不俗；施劇抒情婉轉，關劇直抒胸臆。

（有些網上流傳的資料會說是“施君”所作，為施惠“施君美”訛誤）

4.《殺狗記》

全名《楊氏女殺狗勸夫》，作者為元人蕭德祥。描寫富豪子弟孫華與市井無賴柳龍卿、鬍子傳交往，把同胞兄弟孫榮趕出家門。孫華的妻子楊月貞屢勸不聽，便殺了一條狗，偽裝成死屍放置門外。孫華深夜歸來，大驚，急忙去找柳龍卿、鬍子傳，柳、胡推脫不管。孫榮卻不記前恨，幫他把“屍首”埋掉，使孫華深受感動，於是兄弟重新和好。

這齣戲對封建宗法制家庭內部的矛盾和封建家長的專橫暴虐有所揭露。作品提倡“親睦為本”“孝友為先”“妻賢夫禍少”，維護封建倫常秩序的說教氣息比較濃厚。劇本語言通俗、質樸，具有民間文藝的特色，但也有運用典故過多的缺點。劇中比較成功地刻畫了柳龍卿、鬍子傳的無賴相，對酒肉朋友之間的種種欺詐行徑，描繪得頗為生動。

（有些網上流傳的資料會說是“蕭行祥”作，為“蕭德祥”訛誤，另外徐畛版本與蕭德祥版本誰先誰後目前尚有爭議）