喪葬是社會習俗的一部分，我國古代的喪葬習俗演變大體有3個分水嶺：魏晉南北朝時期、唐宋時期、明清時期。在魏晉之前，我國的古人奉行“事死如生”的原則，即認為：一個人生前享用的物品在死後也依然要用到。

《呂氏春秋》就曾記載說：“國彌大，家彌富，葬彌厚。含珠鱗施，玩好貨寶，鍾鼎壺濫，輿馬衣被戈劍，不可勝其數”。

特別是西周周禮的確立和受到春秋以來儒家思想的影響，更是把原本屬於“身後事”的葬禮變成了活人尊親死者的“孝禮”，不把逝者生前所用之物一應俱全的陪葬進去，那就是不孝。

而且由此還演變出一些針對活人的禮儀習俗。

比如逝者的子女不能穿鮮豔的衣服，而要改穿白或黑為主的粗麻布孝服，腰繫麻繩，手拿柳木棍。之所以這身裝扮，也是受到孝道的影響，認為父母過世，自己失去了依靠，只能拄棍子行走，穿素服表達內心哀傷。

厚葬之風在漢朝達到了頂峰，比如那位被廢掉帝位的海昏侯劉賀，他的墓葬裡單單五銖錢就多達200萬枚，馬蹄金、玉器等更是數量驚人，堪稱一座地下博物館。

不僅是王公貴族，民間也是如此。《鹽鐵論散不足》記載說：“世人死以奢侈相高，雖無哀威之心，而厚葬重幣者則稱以為孝……故黎民相慕效，以致髮屋賣業”。為了給故去的人湊足另外一個世界的生活費，黎民百姓甚至要變賣房屋祖業。

古代的這一喪俗到什麼時候發生了改變呢？三國時期是一個重大分水嶺。

三國之前盛行厚葬，而由此引發的大規模盜墓，讓貴族平民都心有餘悸。所以，從三國時期開始，薄葬之風取而代之。但是，另一個問題產生了，厚葬易招致盜墓，薄葬卻與孝道相違背，怎麼辦呢？

唐宋時期，冥器應運而生，原本給逝者地下使用的錢幣改為了紙錢，方式也改為了焚燒。紙錢在明朝時得到了大規模的推廣，這是因為受到朱元璋“自古王者之興，未有不由於勤儉”觀念的影響。清朝入關以後，多爾袞曾下令：“軍事方殷，衣冠化樂未遑制定。近簡各官，姑依明式”。

雖然清朝的喪禮制度沿襲了明朝，但因為清朝是少數民族建立的政權，所以其中融入了不少帶有滿族因素的習俗。

此外，在冥器上清朝也有了較大變化。在唐宋之前，冥器主要是石器、玉器、陶器等硬質的不易腐爛的東西，而清朝則開始流行紙人、紙馬等紙紮冥器。

當然，除此之外也會有一些奇特的東西，比如—甘蔗。

在對浙江嘉興許安村一處清代女性墓葬進行考古發掘時，除了髮簪、銅鏡這些歷代沿襲下來的隨葬生前常用物外，棺材中居然還有一根已經碳化發黑的甘蔗。

幹嘛用的呢？嘉興博物館考古專家方國權曾解釋說，這根甘蔗在清朝被叫做“打狗棒”，它的用途只有1個：辟邪。因為清朝人認為，人死後在進入陰間時會遇到一些“小鬼”攔路，甘蔗就是用了打這些“小鬼”的。此外，甘蔗上通常會扎一些紙錢，俗稱“買路錢”。

事實上，剝去封建迷信的外衣，清朝這一喪葬習俗恰恰是社會生活的真實寫照，正因為人們生前常常透過用錢來打通關節，所以也理所當然的認為人死後也是需要用東西來買通陰間的。

話題：你們家鄉有哪些奇特的喪俗禮儀呢？