中國女性在古代的政治生活中，其實也曾出現過雖然並沒有佔據主導地位，但是對於當時的歷史發展也是產生了一定的影響的。

那麼對於中國女性在古代的政治生活中究竟扮演著怎樣的角色或者是說在當時的政治生活中究竟發揮著怎樣的作用，是很值得探討的。那麼當時中國古代的女性究竟透過怎樣的途徑進入到了政治生活，並且發生了怎樣的作用？

一、在宋代之前的女性可以憑著任意一個角色來進入當時的政治生活

1、女性涉及政治生活，雖然被當時的主流文化所排斥在外，但是依舊存在

中國古代女性想要從根本上，或者是從官方的地位上進入當時的政治生活，這基本是不可能的。因為我國古代有著嚴格的規定，尤其是對女性本身介入當時的政治生活本就有著較為嚴厲的規定

。

在一些檔案當中也有一些明顯的記載，比如周朝的周武王在牧野戰爭過程中，為了鼓舞牧野之戰計程車氣那麼也曾經說過，母雞沒有打鳴的，如果母雞早上打鳴了。那麼這個家，就要破敗。

在暗示商王朝的滅亡，就是由於後宮干政的結果。並且不僅西周時期周武王如此強調，就連後來的春秋戰國時期當時的諸侯，對於女性干政的事情也進行了諸多強調。其實，這樣的強調，反而引起一個比較有趣的思考，就是當時究竟有著怎樣的力量去迫使當時的統治者可以說出這樣的話。

如果當時女性在政治生活中並沒有對於這些男性造成一定的威脅，那麼這樣的話語一定會變得很少。

可見當時的女性在政治生活中的存在對於當時的男性在政治生活中的影響或者作用是產生了一定的威脅的。

所以當時的很多統治者都對此作出嚴厲的規定，就是避免這樣的威脅存在。儘管當時的統治者對於這一方面的嚴格規定依舊存在，但是依舊阻擋不了女性去參與到整個政治生活當中。那麼當時在明面上或者是在一些法律條文上並不允許女性，對於當時的政治生活進行一定的干政。

那麼，當時女性主要對於政治生活幹涉的主要途徑就是通過後宮的形式。不過，這樣的形式在史書上的記載，一般名聲都不會太好。因為這樣最典型的形式就是透過成為皇帝的后妃，來達到吹枕邊風的目的，從而間接地控制皇帝，再間接地控制，當時整個朝政的變化，這是史書上一個比較典型的模式。

這樣的模式一般在史書上記載下來的，都是一些妖言惑眾，惑君主的一些行為。但是這並不代表當時女子干涉政治並沒有其他的途徑或者是說並沒有這樣的現象發生。歷史上也存在著諸多女子干涉朝政的一種現象，那麼，其中就包括北魏的文明太后以及後來的武則天的人都是直接對於當時的政治進行了直接的涉及。

2、宋代之前的一些皇室女子是有著干涉朝政的基本權利的

其實在宋代之前，大多數的皇室女子都是有著直接參與朝政的權利的，而這樣的權利，雖然並沒有被當時的王朝直接明文規定，但是似乎已經成為了一種不成文的規矩

。魏晉南北朝時期，由於受胡族風氣的影響，那麼這樣女子直接參加朝政的肯定是要比以往中原王朝要多的很多，那麼再加上之前的漢朝，哪怕是春秋戰國時期都是如此。

由於當時母系氏族殘存的意識或者是說當時女子的地位並沒有下降到得非常低，所以當時大部分的皇室女子是保持著一定的參政權利的。

那麼最為典型的，就是漢代的竇太主，以及後來的館陶公主都是一個十分鮮明的例子。在魏晉南北朝時期，這樣的例子似乎就更加的頻繁，不僅是當時北魏的文明太后，以及一些其他的胡族女子甚至成為了當時的首領。

那麼在後來的隋唐時期隋唐的統治者本來就有一部分的胡族血脈，所以在自身的風俗延續上有一部分，也是延續的之前，壺煮的紅薯，那麼，其中就包括女子可以直接參與政治生活的風俗。

而這樣的風俗，在唐朝的前期都是比較顯而易見的，所以後來才會出現二聖共天下的局面，以及後來武則天稱帝的歷史現象發生。

並且唐朝前期大部分的皇室女子都是有一定直接參與朝政的權利的，並且如果後續的一些男子要想要幾位皇帝的位置，大部分也是需要有較為年長的女性長輩帶頭。那麼只有這樣的皇帝才能夠繼承位置，那麼最典型的就是太平公主和李隆基的關係。

而且唐朝前期大部分的公主都是有著直接參與朝政的權利的，所以在唐朝前期的女子的地位是相當高的，並且可以與男子同樣參與朝政。所以這樣的現象導致了政治方面的發展不平衡，也就是產生了一系列的問題，

因為當時的秩序似乎並不允許這樣的現象發生，所以在當時的秩序道路導致了非常嚴重的問題，安史之亂有一部分原因就是之前秩序的一系列破壞。

所以在宋代以後對於女子參加政治的一種特殊歷史現象，當時的統治者似乎有意識的，對於當時的這樣現象進行一種防治。那麼典型的例子，就是宋代前期的劉娥，那麼劉娥其實是最有可能成為武則天的人物，並且劉娥的管理的能力也是十分強悍的，劉娥有一定這樣的野心的。

但是由於後續北宋的一些大臣以及原來的軍功貴族依舊存在。劉娥在如此因素的制約條件下並沒有辦法登上位置，那麼再加上一個最重要的元素，就是當時的宋仁宗並不是劉娥的親生兒子，所以在隔閡的條件下那麼劉娥這樣的一種繼位的願望沒有辦法達成。

另外之前唐朝已經出現了女帝的現象，為了防止這樣的一種現象出現，所以在一系列的措施上都會專門地針對劉娥。

劉娥在如此防範的情況下是根本沒有辦法，繼承當時的皇位。在重重的壓制之下，加上宋仁宗在不斷地長大逐漸地掌握了朝政的能力，也學會了如何去管理朝政在此情況下，對於劉娥繼位的一種願望是更加不利的。

二、在宋代以後，女子參與政治生活似乎都是透過一種長者的身份去參與

1、太后直接參與朝政似乎成為了明清時期比較常見的現象

因為南宋時期經學的發展以及理學的發展，當時中國文化突然陷入一個內向發展的階段。在此內向發展的階段的同時，並不能像之前隋唐時期，懷抱著一定的開放，以寬容的心態去對待一些外來文化，

或者是對待中國內部本就存在的一些現象。

所以在北宋以後，大部分的一些歷史階段，彷彿都進入了一個內向發展階段，也就是中國的發展並不像是歷史上的擴張性發展隋唐時期以及之前的漢朝帝國是典型的擴張性發展時期。但是在元明清時期寶兒這樣的發展成為內斂型的發展。就是當時國家中心將所有的矛盾，或者是所有的東西都交由內部來進行消化解決。

在此過程中，女性權力的地位受到了嚴重的打壓。所以在明清時期對於同輩的女子參加政治生活似乎成為了一種不可能的現象。

在明清時期皇后參政，公主參政都是一種不可能的現象。並且對於一些調律的束縛，彷彿更多的是針對女子在此條件之下，同輩的女子是根本沒有辦法在三綱五常的規矩，去直接參與朝政的。

所以當時女子參與朝政的典型方式就是透過成為一定的長輩，利用長輩的身份去引領當時的朝政發展的一個長輩身份，就是太后攝政的一種身份。所以很明顯地看到在後來的明清時期，對於皇后直接參與朝政生活，或者是其他的一些女子去參與朝政生活，在史書上是根本無法看見的。其實史書上最常見的一種方式就是太后直接去參與朝政。

2、太后直接去參與朝政說明的是當時的三綱五常

太后能夠參加當時的朝政生活，但是其他的一些女子不能參加。並不能說明這個時期的女子和之前的女子一樣，有一部分的權利去參加朝政生活的

。這一時期的一種身份似乎發生了比較大的轉變，也就是隻有太后這個身份似乎才有資格對於當時的朝政進行一個直接性的參與。

但是這樣的身份並不適用於每個女子的身上，所以女子參與朝政是有嚴格的限制的。其實，這樣的數不是來源於當時三綱五常的舒服，在三綱五常的教條當中，尤其強調孝道的作用而長者的一個身份，就體現了孝道的利益集大成。所以當時的一些太后進行朝政參與，並不是因為本身有能力，或者是因為其他的原因。最大的原因就是她是長者。

三、總結

女子參加朝政，其實是並不符合古代封建社會的社會秩序的，所以一旦這個社會秩序並沒有得到改變，即使有這樣的現象發生也會被當時的社會認為是一個比較極端，或者是奇怪的現象。要真正地改變這樣的現象，就需要改變這樣的秩序。

參考文獻：

1、《宋史》

2、《明史》

3、《明清史》