道光三十年（1850年）正月十四日，道光帝死了，他立下了四條遺囑，大意是這樣的：一是不要“郊配”，二是不入家廟，三是不搞歌功頌德的碑文，四是除幾個舊衣服展出以示節儉和留念外，其他東西不做文物。道光帝怕兒子和大臣不照辦，特別在遺諭中十分堅決地說：“若繼體之君、顧命之臣不遵朕諭，任意強行，則是甘為我大清之不孝不忠之人矣！”是“誣朕以不德不孝。”道光都說到這個份上，咸豐是照辦還是不照辦？

面對父親的這道十分嚴厲的遺囑，咸豐左右為難，特別是第一和第二條，遵從吧，“政治上很不正確”，違背了禮制，甚至會動搖統治基礎。不遵從吧，雖然政治上也正確，維護了禮制，卻又違背了父親的意願，成了“不孝不忠之人”。無論遵從還是不遵從，都不是很妥當。正月十六日，咸豐皇帝下旨，要求大臣根據道光皇帝的“不庸郊配不庸廟袝”二條，認真討論研究並報告皇帝。經過開會討論研究，大家一致認為：道光皇帝有著豐功偉績，郊配絕不開改變，廟袝尤其在所必行，道光皇帝“偉大的謙虛”不必遵照執行。朝臣一致這樣認為的背後，一是政治正確不違背禮制，二是遵照慣例總沒有錯，三是大家都這麼認為。

偏偏禮部侍郎曾國藩覺得不宜這樣“簡單粗暴”，他經過認真考慮，提出了不同的意見，有理有據，實事求是，幫皇帝找到了解決難題的辦法。咸豐皇帝看了，眼前一亮，並親筆批示：侍郎曾國藩所奏，頗有是處。其餘京堂及科道等所奏，各抒己見，殊少折中。各折均著發還。皇帝的意思很明顯，只有曾國藩講得很對，其他大臣都沒有講中要害。第二天皇帝還召見了曾國藩，聽取了曾國藩的詳細彙報，對曾國藩印象更好了，又高調錶揚了一番。第三天專門下旨，要大家多向皇帝提出寶貴意見。曾國藩又是怎麼幫助皇帝解決這個兩難問題，讓咸豐皇帝眼前一亮呢？

曾國藩的意見很清晰，邏輯上十分嚴密。他說遺命無庸廟袝，考古準今，萬難遵從。古代的宗廟分家廟和遠祖廟（又叫祧廟）。家廟主要是祭祀七親，就是始祖廟和六親廟（父、祖、曾祖、高祖、高祖的父親、高祖的祖父），也就是講，家廟只有七個指標，七個之外的就要遷走，遷到遠祖廟。遠祖廟即祧廟，主要是家廟中始祖和六親以外的，輩份比較遠的都要依次遷入祧廟合祭。真正有豐功偉績的可以不遷，叫“不祧”，這個也不佔七廟的“指標”。道光皇帝說不用廟袝，就是說自己不用入家廟，估計是因為晚年發生的鴉片戰爭，割地賠款，無顏面對列祖列宗。但古代的家廟，無論是皇帝家的，還是士大夫家的，都是祭七親，七親最近的就是父親，皇帝的家廟沒有父親的神主，就不完整的，就變成了六親不認，這個當然是不行的，

至於無庸郊配一條，曾國藩說不敢從者有二，不敢違者有三，曾國藩建議這條可以遵從。郊配是古代皇帝郊天祭祀時，以先祖配祭。曾國藩說應該郊配的理由有兩個，一個是道光皇帝有這麼偉大的功績，如果不郊配，幹部群眾都不會答應。二個是道光帝雖然是偉大的謙虛，但國家有慣例，不郊配也不行。不過，曾國藩分析，道光皇帝不允許郊配也有深意，不能不認真對待：一是郊配配位有限，不縮減就會要擴建。二是歷史上先前隨意增配之後隨意罷祀不少，這個很不嚴肅。三是清朝之前各位皇帝的遺命都得到認真執行，道光自處卑屈，處列祖於崇高，這個大孝大讓的美德，要是不不遵從，也屬不妥。

曾國藩的建議就是“無庸廟袝”這一條無法遵從，這個確實沒有其他的選擇，而不庸郊配則可以考慮。一條遵從一條不遵從，總體上做到了既守了禮制，又全了孝道，難道咸豐皇帝眼前一亮。這個奏摺是曾國藩上書言事的第一道奏摺（之前的奏摺是謝恩折，是別人代遞的），摺子體現了他一貫的說話和辦事風格：條理清晰，邏輯嚴密，實事求是。39歲的禮部侍郎第一個摺子便受到了皇帝高度評價，恐怕不只是皇帝眼前一亮，估計滿朝文武都為之一驚，這個小個子湖南人，確實不一樣！

圖片來自網路，如果侵權請聯絡刪除