中國歷史上牢獄思想與環境之變，唐太宗時還發生了一件趣事

首卷語

人類文明發展至今，都離不開一種天性那就是群居。從個體轉變到群體，再透過某一個紐帶把數以千計的群體連線在一起。從此一個部落或者說一個國家也就誕生了！群體不能無首，不能沒有規矩，對於群體的更好管理，一個集體的領頭人就此出現。國有國法，家有家規。

就以一個國家來說，它所依賴的還是約束百姓行為的法律法規。法律即象徵著首領的威嚴，威嚴是不可侵犯的，法律亦是如此！所以說只有順從首領的領導，還有法律的制裁，一個國家才能夠長治久安，從此穩定發展下去！

▲禹刑

一丶限制自由

法律是具有懲罰性質的，如果違反了法律中的條例就會受到一種制裁。制裁機構也就慢慢的浮出了水面。如果是健全的法律體系，並且群體發展成為了一個國家的時候，牢獄之災也就是囚犯的噩夢，需要在牢獄裡面改造自己彌補罪行。

但是如果是一個部落，

由於沒有健全的懲罰措施，就僅僅在首領的指令下，待在一個地方限制人身自由

。這也是最早監獄的雛形，但也僅僅只是限制人身自由而已！

▲古代監獄

二、思想變遷

隨著時間的推移，群體越來越多，部落越來越大，“林子大了鳥多了”犯錯的人也就多了。於是，監獄這個制裁之地也就慢慢的出現了。監獄等一系列的程式化作為多個官職，大大小小，並且還配備一些工具。

這種情況下，監獄也就變成常人不敢不願意觸及的事物。在監獄裡，沒有了人身自由，待在黑暗中看不見陽光。只要是關在這裡的人，多半是在社會上為非作歹之人。

在社會上，正常人的約束條件已經不適用於他們的生活要求，心生歹意的他們，也就會被長官關在這牢獄黑暗之處。他們的過錯畢竟會給某一些人的利益或者說是生命帶來極大的傷害，才會處於這種境地，所以他們的人格和心理也會被正常百姓所唾棄。

但是值得我們注意到的一點就是，牢獄本初的作用被人們心裡矇蔽了，讓這個正規改良機構變得越來越黑暗。這裡原本可是救贖這些囚犯的地方啊！

▲清朝監獄

從人們常說的牢獄之災中就可以知道，囚犯在裡面的環境是一種災難，是很惡劣的，每朝每代都是這樣。

由於人們對於犯罪之人的厭惡，囚犯在裡面受到的酷刑和一些拷打，百姓都習以為常，還會拍手叫好！對於他們的生命，百姓們也是滿不在乎。每個朝代對於法律制度和對於囚犯的制裁都有所不同。

比如說清朝，就會出現我們現在所說的“非正常死亡”，由於監獄裡面那種惡劣的環境，犯人們難免會生病，但是得不到救治，這種死法也就變得再正常不過了。

據史料記載，清朝一個秋季死於疾病無所救治之人，一個秋季就可達上千人之多，這足以證明監獄裡的那些黑暗生活！

▲清末犯人

三、利益鏈的產生

人在的地方就會有利益產生，牢房也不例外。監獄黑暗指的是囚犯的生活處境，而監獄裡面的各種獄卒，他們除了人身自由被限制之外，生活待遇之高，比外面平民百姓可高出不少。

在當時的那種社會狀態下，獄卒中必有貪人，利益也就從此開始。牢房也分三六九等，有的骯髒不堪，老鼠橫行，病毒瘟疫肆虐，有的牢房卻是很舒適。監獄裡面免不了會關進江洋大盜，富貴子弟。

他們被關進來，家裡人或者自身條件散播錢財，可能被關了幾日就出獄了。沒有錢財的囚犯也就只能死於“非正常”了，可惜了那些無辜冤案頂替者，無權無勢慘死獄中！

▲左1方苞

四、文人道出獄中醜惡之事與完美佳話

清代文學家方苞在清朝受到了文字獄，被關入了刑部大牢。之後就著有《獄中雜記》一書，其中就批判了康熙時期獄卒等官員的醜惡嘴臉，全文都列舉了獄中種種的不合理的規章制度，揭露司法制度的黑暗，給我們後人的想法就是人為刀俎，我為魚肉！

《資治通鑑》裡面也記載了驚煞後人的故事：

唐太宗讓四百死囚回家團聚，但是約定好了秋後一個不少的回來接受死亡，會期時，經過清點四百人一個人都沒有少

。唐太宗對於民生來說真的有極高的信服力啊，在當時的社會秩序中，真的不多見了！

▲

唐太宗

小結

到了現代社會，我們都生活在了一個法制社會，雖然我們現在對於囚犯還是有所偏見，但是至少沒有了利益關係以及受到那種慘烈的酷刑，家人還能夠不定期的去探望。

現在的“非自然死亡”現象基本不會再出現了，可見現在人們的思想觀念變得開始人性化了，這也表示我們社會文明真的一直在進步途中！

【參考資料】《資治通鑑》 《獄中雜記》 《清史稿》

【文案編輯】醉風

【圖片來源網路】