統理國家、治理百姓的一國之君應該做到“六守”、“三寶”。

《

六韜

》是中國古代一部著名的

兵書

，意為六種秘密的戰術謀略，內容以

姜太公

與

周文王

、

周武王

問答的方式寫成，對後世兵學有重大影響，宋代將其列為《武經七書》之一。

六守第六

周文王問姜太公：“統理國家、治理百姓的一國之君，其所以失去國家和百姓的原因是什麼？”

姜太公說：“那是因為用人不慎啊。一國之君應該做到‘六守’、‘三寶’。”

周文王問：“那什麼是‘六守’呢？”

姜太公說：“‘六守’就是：仁、義、忠、信、勇、謀。”

周文王問：“那要怎樣審慎選擇才能選出符合‘六守’的人呢？”

姜太公說：“使他富有起來，然後看他在富裕之中是否逾越禮法；使他地位尊貴起來，然後看他是否在尊貴之中驕傲自大；給他擔當重任，然後看他是否徹底認真完成使命；叫他去處理問題，然後看他是否有所隱瞞；讓他身處險境，然後看他是否臨危不亂；叫他去處理一些變故，然後看他是否應付自如。如果他能做到在富裕中而不逾禮法，那就是仁者；如果他能做到在尊貴中而不驕傲自大，那就是義者；如果他能做到擔當重任而能徹底完成，那就是忠者；如果他能做到處理問題而不有所隱瞞，那就是信者；如果他能做到身處險境卻臨危不亂，那就是勇者；如果他能做到面對變故卻能應付自如，那就是謀者。一國之君啊，千萬不要把‘三寶’給了他人，如果給了他人，就會喪失自己的權威。”

周文王問：“可以請教何謂‘三寶’嗎？”

姜太公答：“三寶就是：大農、大工、大商這三類人。把農民聚集定居在一起，糧食就會充足；把工匠聚集定居在一起，器物就會充足；把商人聚集定居在一起，財貨就會充足。讓這三類人各自安居樂業，百姓就不會想要動亂。不要打亂他們的組織架構，也不要打亂他們的家族組織。臣子不能比君主更富裕，城邑也不能比國都更強大。重用六守之人，則君主的治國大業就能強盛起來；完善三寶的發展，則國家才會長治久安。”

【原文】

文王問太公曰：“君國主民者，其所以失之者何也？”

太公曰：“不慎所與也。人君有六守、三寶。”

文王曰：“六守者何也？”

太公曰：“一曰仁，二曰義，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰謀，是謂六守。”

文王曰：“慎擇六守者何？”

太公曰：“富之而觀其無犯，貴之而觀其無驕，付之而觀其無轉，使之而觀其無隱，危之而觀其無恐，事之而觀其無窮。富之而不犯者仁也，貴之而不驕者義也，付之而不轉者忠也，使之而不隱者信也，危之而不恐者勇也，事之而不窮者謀也。人君無以三寶借人，借人則君失其威。”

文王曰：“敢問三寶？”

太公曰：“大農、大工、大商，謂之三寶。農一其鄉，則谷足；工一其鄉，則器足；商一其鄉，則貨足。三寶各安其處，民乃不慮。無亂其鄉，無亂其族，臣無富於君，都無大於國。六守長，則君昌；三寶完，則國安。”