導讀：對待每一個王朝的功績，要站在當時的歷史環境下才能得出客觀的結論。每個王朝都有自己的興盛與衰亡，我們不能因為晚晴、晚明的表現就否定整個王朝。無論是在明孝陵安息的洪武大帝朱元璋，還是清聖祖康熙的作為都堪稱大帝。逢場作戲有之：鞏固清朝統治，收復江南士子之心，強調滿漢一家親。惺惺相惜有之：站在同樣的帝王角度，康熙才能發自內心的佩服洪武大帝。正因為康熙是真心贊同洪武萬歲的功績，雖然百般抹黑明朝，依然留下了“治隆唐宋”的石碑和《明史》中“遠邁漢唐”的結論。
無論是明史的記載還是我們熟知的歷史，除了明粉以外估計留在大多數人記憶中的場景是這些：以文馭武的悲涼、各種奇葩皇帝不上朝的荒唐、宦官跋扈以及晚明數十萬軍隊一觸即潰的下場吧。但是縱觀整個明朝所處的歷史階段，總結明朝270多年的豐功偉績就會發現明朝的強大和不凡。尤其是明太祖朱元璋的作為，也許幾百年前作為帝王的康熙心裡更清楚其中的分量，所以才有了“治隆唐宋”的贊碑。當然這裡面肯定也有作秀的成分，畢竟鞏固大清王朝的統治才是康熙最關心的問題。
明太祖朱元璋創業之艱難、氣魄之雄、功績之大，都讓同處帝王位置的康熙發自肺腑的真心敬佩，這才有了“治隆唐宋”的讚語
清朝的立國是循序漸進的：雖然也號稱十三幅盔甲打天下，但是立國的思想是保守的。說白了就是關外自立一國，只要明朝同意即可；這種思想到皇太極改國號大清時依然如此。這樣沒取代明朝入主中原明確態度，不會讓明朝一開始就傾全國之力平定後金；況且明朝是有名的以文馭武，後期論戰鬥力可能連南宋都比不上。況且努爾哈赤並不是白身，怎麼說也算是官二代（父親是酋長）。
而明太祖朱元璋的起義提出了“驅逐胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民”的口號，絕對是要和元朝不死不休。朱元璋不但要和陳友諒、張士誠、方國珍等起義諸侯分庭抗禮，而且還要抵禦元朝的圍剿。從來沒有像梁山那樣有過招安的念頭，真正的以布衣之身逐步擊敗各諸侯，完成推倒大元、徵繳漠北的壯舉。要知道朱元璋的對手是曾經縱橫歐亞的蒙古鐵騎，遠比滿清沒有什麼戰鬥力的明軍對手要強悍的多。捕魚兒海一戰，北元朝廷除了太子和皇帝隻身逃跑外，玉璽印信、后妃和王公大臣被一掃而空。從此黃金家族在草原上沒有了號召力，只能充當蒙古各勢力的吉祥物（待遇和漢獻帝差不多）。
明朝初立是一個久經戰亂、滿目瘡痍的一窮二白的局面，朱元璋整頓吏治、加強中央集權，興修水利減輕民眾負擔實施休養生息的政策；丈量土地、清查戶口、實行屯田；修訂法律、重開科舉。明朝經濟得到蓬勃發展，人口數量增長了好幾倍，這就是有名的洪武之治。除此之外，明朝總共十幾位帝王開創了永樂盛世、仁宣之治、弘治中興、嘉靖中興等多個盛世，遠非清朝康乾盛世那樣成色勉強的盛世可比。況且清朝的律法、科舉等政治制度幾乎都是繼承明朝的，是明朝讓後金這個半奴隸半原始政權跨越制度等級進入成熟的封建王朝。
所以清朝統治者對明朝內心裡是尊敬的，清朝祭拜明皇陵有一定的傳統；不少清代帝王都祭拜過明朝皇陵，康熙多次祭拜只是其中之一。雖然為了鞏固統治的需要，清朝對明朝帝王各種抹黑，但並不影響清朝帝王內心真正的評價。康熙在明孝陵題寫“治隆唐宋”是這種心理的體現，清朝撰寫的《明史》中對明成祖朱棣的評價也有“遠邁漢唐”的高度。
《明史-成祖本紀》：“雄武之略，同父高祖。六師屢出，漠北塵清。至其幾年，威德遐北，四方賓服，受朝命入貢者殆三十國。幅員之廣，遠邁漢唐。成功駿烈，卓乎盛矣”
如同修《明史》一樣，康熙對明孝陵的三拜九叩的禮遇和讚譽顯示了明朝已經滅亡，清朝“繼承”明朝屬於承天時順民意合理合法
清朝統治者為了統治的需要，一直宣稱是繼承了明朝。也就是說明朝的滅亡是李自成的大順乾的，崇禎皇帝朱由檢也是因為李自成攻破京城才在煤山上自縊身亡的。其實這都是掩耳盜鈴的討論，鎮壓南明反抗的“揚州十日”“嘉定三屠”都被他們有意識的忽略了。清朝確實是取代明朝入主中原的，但是經李自成這麼一沾手就成了合理繼承明朝法統的王朝了；甚至在與大順的某些戰場，類似吳三桂這樣的降將還打著為君復仇的大旗衝殺，也不知道他的這個“君”是哪個王朝的君王。
康熙對明孝陵三拜九叩的大禮和讚譽，不過是和修前朝史書一樣宣告明朝滅亡的事實罷了。潛臺詞就是說明朝已經滅亡了，要認清現實別在搞什麼反清復明了。從這個角度說康熙祭拜明孝陵以及寫下“治隆唐宋”的讚語的言行，價效比實在是太高了。
江南作為清朝財稅重地，也是明朝期家廣佈恩德的區域；康熙此舉還有收復江南士子之心、穩固清朝統治的意味
江南經濟繁榮、物阜民豐，也是清朝的財稅重地；況且江南文風鼎盛，是讀書人的大本營。清朝治理國家需要人才，要想實現“天下英雄入我彀中”的設想，就必須收復江南士子之心。要實現這樣的設想僅靠“揚州十日”之類的武力不行，要靠科舉和人心。況且江南是明朝的起家之地，朱元璋的故鄉和明朝的大本營。南明的湮滅也不過幾十年，盤踞在臺灣的延平郡王鄭經還在虎視眈眈，不斷襲擾東南沿海。
康熙作為清朝的一國之君，放低身段以三拜九叩之禮祭拜明朝文人的圖騰-洪武大帝的明孝陵，對江南士子來說絕對是一個巨大的衝擊，其實這和清朝尊孔是一個道理。清朝皇帝還是比較務實，用這些惠而不貴的方式逐漸收復人心達到穩定統治的目的。
緩和民族矛盾、強調滿漢一家，讓江南百姓忘卻清朝初年的血腥鎮壓，為平定臺灣製造輿論基礎；防止清朝四面楚歌的困境，從某種意義上來說也是縱橫家的連橫之策
由於明朝滅亡時人心所向依舊在，尚且處於半奴隸社會的滿清崇尚武力鎮壓。尤其江南所謂南明的心腹之地，殘酷鎮壓的依然歷歷在目。況且清朝入關後的圈地亂國以及滿清貴族的橫行不法，讓民族矛盾異常尖銳。誰都知道可以馬上打天下，不能馬上治天下。所以為了緩和尖銳的民族矛盾，康熙必須要有所行動。當康熙祭拜明孝陵時三拜九叩、題寫“治隆唐宋”時，江南老百姓是深受感動的。
《清聖祖實錄》記載：上由甬道旁行，與扈從諸臣皆於門外下馬。上行三跪九叩頭禮，詣寶城前行三獻禮。
此時的清朝耗盡國力平定了三藩叛亂，但是周邊地緣環境並不太平。延平郡王鄭經在三藩叛亂時就屢屢出兵，而後也不斷襲擾東南。清朝早有平定臺灣的心思，但是作為財稅重地的江南必須要穩固。所以康熙對明孝陵的尊崇的理由也就可想而知了，總的意思是後院不能起火。而北邊的沙俄和西邊的準噶爾也在虎視眈眈，加上臺灣頗有六國合縱攻秦的架勢。所以康熙要遠交近攻施展連橫之策，各個擊破。在平臺前祭拜明孝陵，也有這方面的考慮。
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