作者：絲絲細雨

你能想到，唐朝人爆粗口居然就有地域歧視的成分嗎？接著上一篇文章，我們繼續來看唐朝人的花式粗口。

鬼 神 動 物 來 助 陣

鬼 神

唐代佛教興盛，在皇室的引領下幾乎全民信佛。佛教中的神鬼，也會在一不小心爆粗口的時候被積極運用。

“夜叉” 是梵文“Yak a”的譯音，《大方廣佛華嚴經淺釋》記載中說，夜叉是鬼的名字，行動敏捷又迅速，相貌醜陋還喜歡害人。這麼一個新鮮的“洋詞”尤其受到了廣大男同胞的喜愛，“母夜叉”一詞直到現在大家也不陌生（筆者要做一下澄清，女性夜叉相貌美麗）。

動 物

從古到今，狗是我們人類的好朋友，特別是到了雙方對罵的時候，往往需要高頻率使用“狗”來顯示友誼。

不要以為皇帝就金口玉言不罵人，皇帝懟起人來也相當狠。

《舊唐書》曾記載過玄宗時期的宰相張說對他的政敵宇文融爆過的粗口：“此狗鼠輩（卑劣下賤的人），焉能為事！”包括我們在清宮劇裡面經常能聽到罵奴僕的專業用語“死奴才”，在唐代也被叫成“死狗奴”。

敦煌文書《張義潮變文》中有載：僕射與犬羊（回鶻兵）決戰一陣，回鵲大敗。而安史之亂中雙方將領臨戰叫罵，更是不留情面——“你認識我嗎？”“不認識你誰啊”“我是大將白孝德！”“是何豬狗！”頗有現代的反罵風采。

這裡直接就把敵人稱之為犬羊了，呵呵，突然想起了幾年前吃瓜群眾對於某位日本高層的稱呼，巧妙地發揮了人類的好夥伴“狗”的象徵意義。

地 域 歧 視 自 古 就 有

地域歧視歷朝歷代都有，唐朝的地域歧視非常嚴重。但跟今天不同的是，唐朝的地域歧視目標，主要是東南沿海地區，也就是今天的廣東、廣西、福建。

唐朝時期，嶺南還處於近乎是原始未開發階段，對於以長安-洛陽為中心的唐朝人來說，東南地區都是未開發的蠻夷之地。不信就舉兩個例子：

第一，唐朝的嶺南地區是被被朝廷當作刑犯流放地的首選地，大文豪韓愈現在被潮汕人奉為開啟潮汕人文淵藪的關鍵人物，趙樸初先生說，韓愈“不虛南謫八千里，贏得江山都姓韓”。但朝廷並不是派韓愈來廣東振興文化來的，而是貶謫到此處罰悔過。

第二，唐朝宮廷裡太監主要來源地就是嶺南，太監可不是嶺南地區的特產，而唐朝宮廷每每選擇將嶺南的幼童作為宦官來“培養”，可見嶺南地區在唐朝的地位低下。

在語言層面，嶺南地區由於尚未開化，民風彪悍，被稱之為“獠子”。要知道，春秋戰國時期，“獠子”本來是針對楚人來說的，楚國的地域範圍大致在湖南、湖北地區。但是隨著時間的推移，到了唐朝，楚地幾乎已經完全與中原文明融為了一體。華夏版圖進一步擴大到了嶺南地區，所以這一地區的人民就成了為帝國全新的歧視物件。

地域歧視不僅對內，唐朝作為中國歷史上少有的一個開放包容性極強的盛世王朝，民族交流和通婚都是常態，因此對外來民族普遍友好。

但是怒火一上頭，“非我族類”的封建思想還是要出來作一下怪的。本來“夷、狄、戎、蠻”自周朝時就是對中國四周少數民族的卑稱，但是我們知道李唐皇室起自於北周鮮卑政權，世代通婚什麼的……因此一般爆粗口，就直接上民族稱呼了。

《舊唐書》有載，玄宗時期具有高麗血統的名將高仙芝，有一次觸怒了他的上司，上司破口大罵：“啖狗腸高麗奴！啖狗屎高麗奴！”這個罵法毫無皇帝的架子，都是大白話，連翻譯也都免了。

唐朝作為中國歷史上數一數二的盛世王朝，其文化之繁盛，民俗之生動，僅於這些不太雅觀的“粗口”中，也可見一斑了。