“身體髮膚，受之父母”是漢族人對父母的一種孝道，認為身體上的一絲一毫都受之於父母，不可輕易去損傷它。因此，對之的珍貴，就相當於對父母的孝敬，不敢怠慢。農耕時期，漢族百姓深受儒家文化的薰陶，很看重“孝道”，因此，身體髮膚之於他們的意義非凡，頭髮從人一生下來，有可能就不曾剪去。

清軍入關後，漢族人們的“毛髮情節”受到毀滅性侵犯，女真族是遊牧民族，喜於狩獵，為方便就把頭剃光，他們沒有蓄髮的傳統。因此入境關後，就頒發《剃髮令》，其規定“清軍所到之處，無論官民，限十日內盡行剃頭，削髮垂辮，不從者斬”，其目的是為宣揚女真族的剃髮傳統，打擊漢族人的自尊心，以便建立清政府的統治。

從此之後，267年間，華夏男子都留著的“陰陽頭”。當時的清政府入侵漢族，屬於“異族”人，他們害怕受到漢文化的薰陶，逐漸漢化。於是，一入關，就實行“剃髮令”，“留頭不留髮，留髮不留頭”！讓漢族人在頭髮與生命之間作出抉擇，並且有些不願剃髮的漢族人都受到相當殘酷的懲，甚至於丟了生命。

在如此暴力下，漢族男子只有違背祖訓，剃髮留辮，保住性命。然而，最初“剃髮令”裡，辮子並不是清宮劇中那種“陰陽頭”，而是“金錢鼠尾”式。有記載“金錢鼠尾”就是頭顱周圍的頭髮全都剃掉，只留後面一錢大小的頭髮，把成編成細辮，其粗細剛好能透過“孔方兄”中間那個小孔，看起來就好比一根細細的老鼠尾巴。

在秦世禎《撫浙檄草》中就形象的描述有“結辮下垂，形如鼠尾，不堪入目”，可見，那個髮型之醜。那麼“陰陽頭”又是什麼時候出現的呢？

“陰陽頭”的盛行，並不是在清政府統治初期，恰恰相反，是清政府快沒落時。就像一個物種一樣，是逐步演變的過程，一項政策實施到慢慢讓人接受，是需要一段時間的。從史料考證，在1799年之前，也就是早於乾隆稱帝之前，清朝男子的髮型變化並不大，也就是留頭髮從一錢大小稍變大成三四錢大小，辮好後仍是細細的一縷。

1799年以後，髮型的變化蠻大的，就三四錢大小變成五六錢，隨後變成八九錢大小，留的應發麵積越來越大，所辮的辮子也就越來越粗，慢慢變成清宮劇中的陰陽頭。當清朝統治日漸衰落時，蓄髮也日益增多，由此可以看出，“剃髮令”是多麼不得人心。“剃髮令”違背當時歷史的趨勢，人們迫於強政剃髮，終究是心不甘情不願的。

當統治衰弱時，強政的力量也就沒有震撼力了。在孫中山任臨時大總統之前，人們還是留著“辮子頭”，它的問題不僅醜，最可怕的就是髒。那麼清朝男子的“辮子”到底有多髒呢？在當時的生活條件下，離水源遠的人們，取水只能靠天下雨，所以洗澡洗頭，並非我們想象的這麼簡單，何況當時留著那麼長的辮子，洗起來也並不輕鬆。

還有一個問題，除了沐浴條件不成熟外，更重要的是思想觀念上的，他們認為，沐浴對身體健康不利。

《古今醫統大全》就有記載：“頻浴者血凝而氣散，體雖澤而氣自損。故有癰疽之疾者，氣不勝血，神不勝形也”，在這種根深蒂固觀念的影響之下，在封建社會中，不管是王公大臣，還是平民百姓都是很少沐浴的，那時候王公大臣條件要好一些，大概一個月才洗一次頭！普通的勞動人民有可能就是一年才洗一次！

清朝時期，那辮子是纏繞在一起，想象一下，長時間不梳理，這給垃圾、泥垢還有跳蚤提供了很好的生活環境，日復一日， 積攢的垃圾是讓人無法想象的。曾經有一個來過清朝的英國女子，有幸見到過清朝人洗頭。

據她回想，那個辮子一解開，隨之而來的，那一股惡臭撲面而來，可以說讓人窒息，還有小蟲子刷刷掉下來，鋪滿一地，讓她當場就想吐，後來好幾天也吃不下飯。那樣一個畫面，簡直不敢去回。

“辮子頭”是一個歷史的典故，雖然它髒，但之於它的意義可不能小看。當時的自然環境，生活設施，傳統文化，人們心裡的孝道，一件件，一樣樣，是不是都是我們現在不可缺少的歷史文化，查起資料來，它也是人們研究的香餑餑。

參考資料：

《孝經·開宗明義》

《古今醫統大全》