喪葬
是中國傳統文化習俗之一。古人認為不同喪葬習俗可能都會影響來世，而且這些習俗各地還有不少區別，只不過中原地區講究的還是入土為安，所以懸棺墓葬形式就顯得十分特殊。
懸棺
懸棺
是透過物體支撐不讓棺槨直接接觸地面，從表面上來看，這種形式根本就是反其道而行之。基本是在一些偏遠地區才會有懸棺之墓的習俗，在中原偶爾發現的懸棺經過專家考證後，發現都有不同的特殊原因。
比如陝西的一座古寺內，就發現有鐵鏈捆綁著的懸棺，而且當地還盛傳懸棺中葬的是大明太子，那麼這一懸棺之墓究竟是何來歷？
明朝皇子
又為何以如此特殊的方式下葬呢？
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這次發現的懸棺完全是意外，但是古寺所處的蘊空山在當地確實還有懸棺山這個名字。山上的蘊空寺是座古寺，雖然現在已經非常破敗，但明清時期的坐古寺是盛極一時的大廟。可惜現在歲月流轉，這座寺廟已經沒有僧人居住了，大殿長滿了雜草，外面下大雨裡面下小雨，頹敗之勢盡顯。
在蘊空禪院內，並無常住的和尚，但這座廟東漢時期就建成了，雖然文物已經四散丟失，但是廟宇本身還有一定研究價值，不能放任不管，所以文物局還是僱傭了管理員。而發現懸棺就是因為工作人員發現圍牆被破壞，雖然不確定是不是人文因素導致的，但為確保文物的安全，工作人員還是立刻將此事上報有關部門。
首先到來的是
警察
，警方勘探破壞痕跡後和工作人員確定寺廟內是否有東西丟失。讓警察覺得納悶的是牆壁確實是人為破壞，但是寺廟內卻沒有物品丟失，難道覺得這裡太窮，小偷也不忍心下手？
神秘的地宮
工作人員在這時無意間發現了
佛塔的地下留了一個大洞
，因為太過顯眼，反而被看漏了。看樣子盜賊是有備而來，目標明確。畢竟之前並不知道佛塔下面還有地宮的存在。但是盜賊現在可能要失望了，雲空寺的地下可沒有任何陪葬品存在。
公安機關很快將新發現通知給相關部門，隨後相關專家來到現場，首先勘探地宮的規制，地宮以灰磚鋪砌，長邊大約是兩米，高度和寬度大約是1。5米，比起地宮，實際上只能算作地穴而已。裡面除了一個被鐵鏈拉離地面的木棺外空無一物。鐵鏈懸棺，距離地面大約是三公分左右。
這點就讓專家感到奇怪了，懸棺不說，為什麼還要
壓於佛塔之下
，是想要鎮壓墓主嗎？在場眾人浮想聯翩，專家也對這一懸棺更加好奇。四周既無壁畫，也沒有介紹身份的墓誌銘只有懸棺的上面，寫著“
了空遺蹟
”的楹聯。
墓室中竟然有對聯，而且對聯內容也讓人摸不著頭腦。看樣子棺中葬的確實是出家人，但是這些線索不足以讓專家找到真相。專家們將懸棺上糾纏的鐵鏈解開後把棺材放置在平整的地面上，開啟棺蓋之後，還是沒有在棺中找到冥器，只有幾塊骨骼，現在期望在地宮內找到線索的最後希望也破滅了。
專家們只能從墓葬外找線索，除了正常地翻閱地方縣誌外，當地人既然把蘊空山叫做懸棺山，那麼詢問當地村民肯定能找到一些線索。果然，在詢問當地一些年紀較大的村民後，他們都給出相同的答案，言之鑿鑿地說棺內是崇禎皇帝的兒子，明朝太子朱慈烺。
朱慈烺
朱慈烺
在李自成攻陷京城後，就下落不明，雖然有人認為朱慈烺已經在亂軍之中被殺，但是更多的跡象表明朱慈烺是隱姓埋名尋找機會起兵光復大明。而當時就有年僅16歲的太子朱慈烺逃到陝西華縣的民間傳說。
對於朱慈烺為什麼來這裡的理由，村民們也是說得有理有據，華縣有一庵名叫“抬頭庵”，相傳朱元璋的姐姐曾在此地削髮為尼。皇子可能覺得這裡的人還有對大明還有懷念之情，此地又離吳三桂大敗李自成的地方很近，所以才會選擇此地。
但是在抬頭庵，身為男人的皇子自然是不能進的，並且庵內因為受皇家多年供奉，人多眼雜。所以他才選擇前往太平寺，後改名為大明寺，並建造其他寺廟隱藏他和他的大臣隨從們的身份。他將附近的寺廟全都改成了興國寺、護國寺這些能激發護國之心的名字。
為了試探當地民眾對大明江山是否還有懷念之情，朱慈烺派手下接管了周圍的村莊，將其命名為大明、崇寧、崇安，現在當地都還有一些村莊保留了類似朱張、南王、忠王這種名字。
據現在當地一些老人回憶，原來
聖山、興國、護國、若蘭以及雲空寺的壁畫，中都暗寓著反清復明之意
。這些證據至少可以證明，在當年華縣附近確實存在一股反清勢力，並且還得到了當地民眾的廣泛支援。
之後在此地的義軍打出反清復明的旗號，在幾場小型戰役中取得勝利。但是光憑華山一地，肯定難以對付清朝大軍，並且幾十年過去，滿族已經站穩腳跟，就算天下還有不少人心向大明，但也不一定願意跟著起兵造反，畢竟這是掉腦袋的事。
朱慈烺的逃亡
朱慈烺清楚現在大勢已去，並且他從1644年逃出北京城，逃亡了30年自己又年過半百，身體也漸漸不允許他支撐下去。但是如果放棄復明行動，就等於放棄了大明江山。何以甘心？如果不放棄，自己真有能力做成嗎？
朱慈烺想了很多後也想明白了，百姓和官員繼續與清廷鬥下去，不過是白送性命。放棄志向的朱慈烺心如死灰，決定皈依佛門。他來到當時鳳凰山上還叫雲寂寺的雲空寺削髮為僧，撒手塵世俗事，法號為普乾法師。
又過了27年，公元1701年即康熙四十年正月十五日過後，太子自覺大限已到，於是將弟子叫至床前，吩咐道蘊空含蓄，顯而不露，秘而不宣，為了不暴露蹤跡。鳳凰山改名蘊空山，雲寂寺也改為蘊空寺。一個月後，普乾法師靜坐圓寂在蘊空寺裡。
弟子們也按師父誓死不沾清土的遺囑，將棺材用鐵鏈懸掛在空中，並且為了掩人耳目，還特意選擇葬在佛塔下。心誠的弟子們為了師父之靈早日歸西天成佛，便每日按時入墓誦經。
但上述都是口口相傳的民間傳說，康熙皇帝會允許存在國中之國這件事更是經不起推敲，這種情況在中國古代非常普遍，除了陝西地區之外，其他省份也有一些地方流傳著有關皇子朱慈烺的故事。
就算真的有人號稱自己是太子朱慈烺，也未必是本人，部分地區甚至打著皇子的旗號，呼籲大家反清復明，光是康熙年間以擁護皇子為號的造反就有十多次，甚至到了一百多年後的乾隆時期，還有人打出朱三太子的旗號，雲集響應者甚多。
而歷來對確定身份起決定性作用的還是文字資料，但是懸棺棺室內並沒有墓誌銘，橫匾說的寥寥數字不能幫助專家解開懸棺之謎，朱慈烺的下落不可能就此蓋棺定論。
現在站在山頭瞭望蘊空時看到的是因年久失修，一片破敗的景象。站在鳳凰山山坡上往四周極目遠望，樹林掩蓋下的山坡延伸至遠方如同展翅欲飛的鳳凰。朱慈烺如果真的逃脫性命，確實會選擇這裡作為他反清復明的基地吧！
如果真的能拉起隊伍，朱慈烺就是大明中興之祖；不成，也就在這了卻殘生罷了。
千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流。
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