關於會寧觀音閣名稱變遷及其重新確認的答覆

貟守勤

（2021年12月21日，農曆辛丑年十一月十八冬至，2022年2月4日農曆壬寅年正月初四修改）

王海傑會長及其各位會長、信士：

會寧西關觀音閣歷經數百年曆史，名稱亦有變化，是否恢復初名及其名稱變化歷史等問題現答覆如下，僅作參考。

一、歷史記載

（一）觀音閣的建造年代

根據民國27年（1938年）劉慶篤、張濟川主編《會寧縣誌續編》（卷之二）記載：“大士閣，明萬曆三十四年（1606年）建。”距今四百多年曆史。

（二）觀音閣的名稱

1、清道光時的名稱

觀音閣最早的名稱見於清道光十一年（1831年），知縣畢光堯主編，楚南畢，字蓂階纂修《會寧縣誌》（卷之十二）記載：“觀音閣，在西關，為北門屏嶂（障）。一在東關城樓。”

推斷：西關“觀音閣”名稱因先塑觀音菩薩像而來，至清道光畢光堯主編《會寧縣誌》時，觀音閣仍只有觀音菩薩塑像，故仍稱觀音閣，乃根據事實延續，無可置疑。此時距離觀音閣建成已經225年了。

2、民國時的名稱

（1）劉慶篤、張濟川主編《會寧縣誌續編》（卷之一），會寧縣城關全圖標註有“大士閣”，從位置上看，就是清道光十一年（1831年）的觀音閣。

（2）劉慶篤、張濟川主編《會寧縣誌續編》（卷之二）記載：“大士閣，明萬曆三十四年（1606年）建。清康熙、道光、光緒三朝屢加重修。樓閣一所，內有三大士暨十八羅漢像。閣前架覆橋數步，橋南有魁星（樓）、韋陀樓，與閣相對。兩翼有鐘鼓樓，皆以覆橋通之。閣之左有關至聖殿，前左有聖母殿。民（國）九地震傾塌頗多，邑紳秦望濂等倡捐建修並新建精忠閣。地頗雅靜，邑人多遊憩暢飲於此。”

劉慶篤、張濟川縣誌中明確記載：“內有三大士暨十八羅漢像。”故此志中將沿用了三百多年的觀音閣名稱改成了大士閣名稱，很明顯是根據事實變化改稱的。

按：佛教中最大的菩薩是觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩，合稱為“三大士”，供奉“三大士”的佛殿又叫三大士殿，通常是觀音居中，文殊在左，普賢在右。

3、1994年版《會寧縣誌》的名稱

（1）第487頁記載：“在北關觀音閣左側。”出現“觀音閣”，沒有沿用劉慶篤、張濟川縣誌名稱，是對劉慶篤、張濟川縣誌研究的欠缺。

（2）第499頁記載：“觀音閣。在城西關北角。明代萬曆三十四年（1606年）建，清代康熙、道光、光緒時期屢加重修。正殿有三大士（觀世音、普賢、文殊）及十八羅漢像。閣前架覆橋數米。橋南有魁星樓，與正閣相對。東西兩翼有鐘鼓樓，皆以覆橋通之。閣之左有關聖殿，前左有聖母殿。民國九年（1920年）地震，傾塌頗多。邑人秦望濂等集資重修，並新建岳飛殿。1958年修建第一機械製造廠時被拆除。遺址被河水沖塌，今已無存。”此處雖然仍稱“觀音閣”，但是其中所描述的事實十分詳細，明顯已經成了是“大士閣”。

（3）第499頁記載：“南街的燈繪《西遊記》、西街的燈繪《封神演義》、北街的燈繪《三國演義》，共約300盞，在觀音閣保管，屆時由各商戶領取懸掛於店鋪門前。”看來1994年版縣誌一直使用“觀音閣”名稱。

1994年版《會寧縣誌》完全抄錄了劉慶篤、張濟川主編《會寧縣誌續編》的文字，保留了觀音閣建造年代的記載，詳細說明了三大士的名稱和十八羅漢塑像，但是卻恢復了清代“觀音閣”名稱，沒有一處出現“大士閣”，這是一個相互矛盾的表述，顯然是一個錯誤。

4、結論：明代初建時為觀音閣，清代仍為觀音閣，民國為大士閣，1994版縣誌為觀音閣，從廟宇塑像增加的事實看，今天的真正名稱應為“大士閣”而不是“觀音閣”。

二、關於名稱的建議

根據以上歷史紀錄，觀音閣最早的名稱出現在清道光十一年（1831年）知縣畢光堯主編的縣誌。民國時期，無論地圖標註，還是文字記載皆為“大士閣”。新中國又恢復為“觀音閣”，約在20世紀八十年代後期更名為“大士閣”，這個更名是正確的。

“觀音閣”建成距今已經415年了，“觀音閣”的名稱有記載的從道光縣誌出現至民國縣誌改稱，叫了約107年，“大士閣”的名稱從民國縣誌出現至1994年版縣誌改稱，叫了約56年。

考慮到至少自民國以來觀音閣供奉的主神神像為完整的觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩三大菩薩，即三大士神像，故建議名稱為“大士閣”。

（此文可作為觀音閣定名的依據）