《天龍八部》一書中詮釋了何為眾生皆苦，書中大部分角色的人生都是悲劇，哪怕是身為主角的蕭峰也不例外，他的前半生一直為大宋抗擊外敵，哪料自己是契丹人，反倒是遭遇了中原群雄的排擠，身處宋遼夾縫中的他無所適從，更可悲的是他因為誤會失手殺了一生摯愛阿朱，最終在平息了宋遼大戰之後，他選擇自戕身亡，離開了這個令他絕望的世界。

（段譽、木婉清、鍾靈劇照）

另外兩位主角的命運也符合“求不得”的主題，虛竹始終是沒能當成和尚，段譽也沒能娶到王語嫣，不過他們的結局相對於蕭峰而言還是不錯了，至少他們身邊都有佳人相伴，尤其是段譽，他娶了木婉清、鍾靈以及曉蕾，誒？曉蕾是個婢女，段譽身為一國之君，為何會娶她？這事似乎缺乏一個合理的解釋。

一、兄弟離別，虛竹獻女

宋遼大戰結束，群雄退場，若無意外，這也是段譽和虛竹這兩兄弟最後一次碰面，在離別之前，虛竹和夢姑兩夫婦是將曉蕾獻給了段譽。

原文道：“我們本是鮮卑蹠跋人，原來姓元，姓李是唐朝皇帝的賜姓，到了宋朝，卻改為賜姓趙了。因此我祖父、祖母雖然都姓李，卻可結親。

三弟，你身邊沒個合適的人服侍，我跟你二哥商量了，我這個小宮女，叫做‘曉蕾’。

”說著伸出纖纖素手，指向那綠衣宮女，又道：“從小跟著我，琴棋書畫都會，也會一點兒武功。她為人溫柔賢惠，忠誠可靠，我一直待她如自己妹子一樣，

以後就讓她跟著你了

。”

（西夏宮女劇照）

如果拋開段譽大理皇帝的身份來看這段劇情，其實是順理成章的，因為段譽本就是個不愛江山只愛美人的傻小子，儘管他先前最愛的女子是王語嫣，但木婉清、鍾靈他是一個都不想錯過，後來都被他納入了後宮，此時多一個曉蕾又何妨？

所以段譽後來立曉蕾為妃子倒也符合他多情的人設，不過正如前文所述，曉蕾始終只是夢姑身邊的婢女而已，古代講究門當戶對，尤其是皇室婚姻更是如此，皇帝怎可娶地位低微的婢女？這著實說不通，所以段譽答應娶曉蕾這事，還得從夢姑的人設說起。

二、心機夢姑，獨佔虛竹

連載版和三聯版的故事中，夢姑就是個純粹的工具人，除了西夏冰窖中的那段劇情，這女子幾乎沒有態度獨立的人格能讓人對她有深刻印象，而新修版中則不同，首先金庸是賦予了她“李清露”這個名字，其次還讓她成了一個頗有心計的女子。

她為何要將婢女曉蕾獻給段譽？其實有兩層意思，首先從虛竹的反應來看，她的意圖在於清除虛竹身邊的女子，她只想獨佔虛竹，因為他們夫婦二人獻給段譽的不止是曉蕾而已，還有梅蘭竹菊。

（虛竹、夢姑劇照）

原文道：“李清露道：‘我跟你們主人商量過了，決定把你們也送給段三哥，他如喜歡你們美麗可愛，就一二三四，封了你們做四位嬪妃娘娘’。”

段譽後來雖然沒娶梅蘭竹菊，但也欣然接受了夢姑的“請求”，將梅蘭竹菊與曉蕾一併接了過來。

梅蘭竹菊該嫁給誰，夢姑並沒有管，而關於曉蕾的婚配，夢姑則顯得十分強勢，段譽說要封曉蕾為郡主，夢姑則立馬發話了，要他封曉蕾為妃子。

（梅蘭竹菊劇照）

原文道：“段譽道：‘曉蕾姑娘要是不棄，願隨我去大理，我就封她為郡主娘娘，也是我的妹子。’李清露笑道：‘曉蕾是給你做妃子的，你怎麼不要？’”

你看，這意思，段譽若不娶曉蕾，她還不高興了，她為何如此強勢？明知曉蕾是個婢女，還硬要將她獻給大理皇帝當妃子，結合前文提到她頗具心機的人設來看，她多半是在試探段譽的態度，這並非二嫂與弟弟的正常交流，而是西夏和大理的對話。

三、段譽立妃，無奈之舉

夢姑代表的是西夏皇室的態度，她獻曉蕾這婢女給段譽，若段譽接受，說明大理對西夏的實力是服氣的，不敢造次，若段譽不接受，則反之。

同時代的西夏國力也的確是要比大理強得多，大理不過是西南地區的邊陲小國，你看當年鳩摩智敢隻身挑戰天龍寺就知道大理有多弱，鳩摩智都已經騎到天龍寺群僧頭上了，可他們仍是忌憚鳩摩智背後的吐蕃國，於是只能自毀六脈神劍劍譜，卻不敢直接不交出劍譜，著實是無奈。

而西夏呢？且不說西夏有一品堂的高手，現實歷史中的西夏也是極強的，在北宋時期，應該是除了遼國之外第二強的大國，它們身處河西走廊地區，可謂危機四伏，但他們憑藉鐵鷂子、步跋子與潑喜等特殊兵種是讓周邊敵人難以招架。

（夢姑劇照）

等於說夢姑獻曉蕾給段譽這事就是在彰顯西夏國威，而段譽也只能欣然接受，於是金庸在書末提到這麼一句：“段譽為君，清靜無為，境內太平。後來他稟告伯父本塵大師，將自己身世秘密對華赫艮、巴天石等親信說了，立木婉清為貴妃、鍾靈為賢妃、

曉蕾為淑妃

。”

儘管曉蕾溫柔賢惠，但段譽娶她卻也該是有幾分無奈的。