公元前651年，齊桓公在葵丘（今河南省民權縣）召集各國諸侯開設“葵丘之會”，相約遵奉周天子之旨意，共同抵禦北方蠻夷，史稱“尊王攘夷”。

“尊王攘夷”對歷史產生什麼樣的影響呢？

“尊王攘夷”的提出，表面上看似維護周天子的地位，實則齊桓公稱霸中原的手段。此次會盟之後，齊桓公成為各國諸侯所認可的天下霸主，正式改變春秋時期的政治格局。後來相繼崛起的春秋霸主，也紛紛效仿齊桓公，利用“尊王攘夷”的口號，爭奪天下霸主之位。

齊桓公像

但是，“尊王攘夷”在儒家經典中，意外產生許多正面評價，成為儒家所謂正天下的良方，使得齊桓公坐擁正面的形象。而接受儒家文化的國家，也會運用“尊王攘夷”一詞表示自己的愛國主義情懷。比如朝鮮運用“尊王攘夷”的口號，宣稱對明朝王室的忠誠以及對清朝王權的蔑視。而幕末時期的日本運用“尊王攘夷”的口號，表現對日本天皇的敬仰及排外的決心。

齊桓公為什麼要“尊王攘夷”呢？

齊桓公任用管仲為相，在齊國進行一系列的改革，富國強兵，並且對外擴張。但是，齊桓公縱然實力堅強，也只是一個諸侯，根據周代的禮制，他並沒有資格征討各國，讓其他諸侯臣服其下。因此，管仲便建議齊桓公打著“尊王攘夷”的口號行事，如此一來，齊桓公武力擴張的同時，還能以道德作為名義，代替周天子出征，讓各國諸侯不得不承認他起兵的正當性。

管仲像

於是，齊桓公先是用“攘夷”的名義，救燕伐山戎、救邢伐狄、救衛伐狄，後用“尊王”的名義，討伐不向周天子納貢的楚國。最後，齊桓公的霸主地位逐漸獲得各國諸侯的認可，能夠擁有召開盟會的資格，用現在的話來說，齊桓公就是當時的“武林盟主”。

在葵丘之會中，齊桓公正式以霸主的身份，強調“尊王攘夷”，與各國諸侯互訂盟約，使得他的霸業到達高峰。此次會盟，在《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》都有記載，其中由《穀梁傳》的記載最為詳細，盟約的禁令還包含了各國不可獨用水源與糧食、不可以改換嫡子、以妾為妻、婦人不可參與政事等。

BC 679

尊王攘夷

甄（今山東鄄城縣）

桓公於前679年在甄（今山東鄄城）召集宋、陳等四國諸侯會盟，齊桓公是歷史上第一個充當盟主的諸侯。當時中原華夏各諸侯苦於戎狄等部落的攻擊，於是管仲提出“尊王攘夷”的旗號，北擊山戎，南伐楚國，桓公成為中原霸主，受到周天子賞賜。攘夷，即對遊牧於長城外的戎、狄和南方的楚國對中原諸侯的侵擾進行抵禦。

那麼，春秋時期在“尊王攘夷”前後，都經歷了什麼階段呢？

第一，齊桓公稱霸時期，首次提出“尊王攘夷”。

平王東遷後，“尊王攘夷”運動的開展，幾乎代表了整個春秋時期。

東周前期，周天子與秦、晉、鄭交換利益，移居洛邑，鄭國藉機坐大，不僅拒絕朝覲納貢，還擊退周桓王的軍隊，一箭射中周桓王的肩膀。自此周天子威名正式掃地，四方諸侯開始爭霸。

後來，齊桓公提出“尊王攘夷”，開設葵丘之會，魯國、宋國、衛國、鄭國、許國、曹國等國紛紛參與，就連周天子周襄王都派遣了王室太宰宰孔參加，將王室祖先的祭肉贈送給齊桓公，自此齊桓公凌駕於各國諸侯之上，周天子完全成為霸主的政治傀儡，“尊王攘夷”正式拉開春秋爭霸的序幕。

BC 651

葵丘之會

葵丘（今河南民權縣）

公元前651年，齊桓公在葵丘（今中國河南省民權縣），召集魯國、宋國、衛國、鄭國、許國、曹國等國相會結盟，規定同盟國都要言歸於好，齊桓公頒佈了天子禁令五條。周襄王派宰孔參加，並賜王室祭祀祖先的祭肉給齊桓公。這表示周天子承認齊桓公的霸主地位，標誌著齊國的霸業達到了頂峰。

第一個提出“尊王攘夷”的齊桓公，僅僅維持不到十年的風光時刻，齊國就發生了嚴重內鬥。當時，齊桓公病重逝世，他的五個兒子（公子無虧、公子昭、公子潘、公子元、公子商人）結黨奪權。於是，齊國不再有實力與狀態可以成為天下霸主，這讓各國諸侯也陷入群龍無首之境，楚國趁機崛起。

第二，宋襄公稱霸時期，“尊王攘夷”局面被楚國瓦解。

宋襄公助公子無虧（即齊孝公）奪回國君之位，自詡為齊桓公的繼承人，打著“尊王攘夷”的口號舉行會盟，成為第二個提出“尊王攘夷”的霸主。

但是，面對夷狄楚國的進犯，宋國幾乎無力抵抗，並且於泓水之戰中敗退，宋襄公自此丟失霸主之位，而楚國正式打進中原，最遠擴張到黃河以北，宋國、魯國、衛國、鄭國、許國、曹國、陳國、蔡國也轉而成為楚國的盟國。於是，宋襄公的“尊王攘夷”宣告失敗。

春秋局勢圖

第三，晉文公稱霸時期，用“尊王攘夷”口號與楚國展開拉鋸戰。

楚國作為夷狄，自然不可能打著“尊王攘夷”的口號擴張勢力，這些諸侯國也僅僅是臣服於楚國的軍事實力。因此，時代又催生出一個“尊王攘夷”的國君，那就是晉國晉文公。

晉國在齊國、宋國稱霸的時候，屬於內亂時期。後來，晉文公藉著宋襄公的幫助，重新回到了晉國，開始整頓晉國的內政，於楚國侵略中原的時候崛起，並且幫助流落在外的周襄王重回王都，於是他成為了第三個提出“尊王攘夷”的霸主，與楚國展開一段時間的拉鋸戰。

654 - 636

介子推輔佐晉文公

驪姬之亂時期，公子重耳在外流浪19年，經常食不果腹、衣不蔽體。有一年重耳（晉文公）都快餓暈過去了，介子推割了一塊腿上的肉與野菜同煮成湯給他，當他吃後知道是介子推腿上的肉時大受感動。晉文公歸國為君侯分封群臣時卻忘記了介子推，介子推不願誇功爭寵，攜老母隱居於綿山，後來晉文公親自到綿山請介子推，介子推躲避山裡，不願出來。晉文公手下放火焚山逼介子推露面，結果介子推抱著母親被燒死在一棵大柳樹下。

第四，春秋時期的尾聲，“尊王攘夷”局面正式瓦解。

在各國相繼征戰時，三家分晉、田氏代齊等歷史事件爆發，在這個過程中，所有諸侯已經不在乎所謂禮法，自相殘殺，進而視“尊王攘夷”為無物，認為以武力奪取天下才是最重要的事情。因此，由“尊王攘夷”守護的禮樂制度，終於正式崩壞。

最先由齊桓公提出的“尊王攘夷”，無意間成為了中原的春秋霸主遵守的綱領，但在各國交戰的過程中，諸侯國的野心已非“尊王攘夷”可滿足，四方夷狄的實力也日漸強盛，無法抵擋。而對稱霸西戎的秦國、問鼎中原的楚國還有後來崛起的吳越來說，“尊王攘夷”根本不需要作為稱霸的手段，完全不必喊著這一口號起兵，因此春秋時期的結束，所謂的“尊王攘夷”也變成名存實亡的空話。

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