2022年第十一期（總第588

期）

上一篇公眾號文章《千萬不要把這樣的虎年祝福語發給東北人》，算是虎年說虎的系列之一，在查詢關於“虎”的相關資料時，一個熟悉的表達映入眼簾，那就是“借我三千虎賁……”，本來想把這個也融到上一篇文章中去，但感覺有一點兒不倫不類，所以，單另來寫，算是虎年說虎系列之二。

看看截圖中的這段文字，是否覺得特別熟悉呢？

借我三千虎賁，復我浩蕩中華；

劍指天山西，馬踏黑海北；

貝加爾湖面張弓，庫頁島上賞雪；

中南半島訪古，東京廢墟祭祖；

漢旗指處，望塵逃遁！

犯我強漢者，雖遠必誅！！！

這段令無數青年讀起來熱血沸騰的文字在某些網站的留言中非常常見。據說是某位網友的“傑作”，那這段文字中有哪些文化典故呢？我就從語文角度做一點兒分析。

先說這段整體所用的典故，源於《漢書·傅常鄭甘陳段傳》，主要取自西漢將軍甘延壽、陳湯的事蹟。

我們知道，匈奴是秦漢時期我國北方的重要少數民族，雖然在秦朝時期，大將軍蒙恬將匈奴趕出河套地區，但是秦末漢初，匈奴再次強大起來，成為西漢政權的心腹大患，最初迫於國力疲弱，西漢主要採用和親政策，

後來，漢武帝時期，隨著國力的增強，西漢政權對匈奴採取進攻態勢，元狩四年（前119年）春驃騎將軍霍去病擊敗匈奴後，積土為壇於狼居胥山，祭天以告成功。這也是詩歌中常用的典故“封狼居胥”。這次漠北之戰在一定程度上重創了匈奴。

不過，在漢武帝晚年，匈奴再次擊敗漢軍，重新掌控漠北。在漢宣帝（前91年-前48）時期，匈奴分裂，五單于爭立。這期間，發生了著名的“昭君出塞”，昭君嫁的是和西漢相對來說偏於友好的呼韓邪單于，而呼韓邪單于的死對頭郅支單于則一直是西漢的心腹大患。

再後來，漢元帝任命甘延壽為西域都護、騎都尉，陳湯為西域副校尉，決定派他們二人出使西域。陳湯準確地分析了當時的形勢，假傳聖旨，先斬後奏，建昭三年（公元前36年）與甘延壽共同帶兵消滅了郅支單于。

在消滅郅支單于之後，兩人給漢元帝發去一封流傳千古、揚眉吐氣的疏奏：

“臣聞天下之大義，當混為一。匈奴呼韓邪單于已稱北藩，唯郅支單于叛逆，未伏其辜，大夏之西，以為強漢不能臣也。郅支單于慘毒行於民，大惡逼於天。臣延壽、臣湯將義兵，行天誅，賴陛下神靈，陰陽並應，陷陣克敵，斬郅支首及名王以下。宜懸頭於槀街蠻夷邸間，以示萬里，明犯強漢者，雖遠必誅！”

這篇蕩氣迴腸的奏疏，前面主要歷數郅支單于的罪行，並簡要敘述在元帝的英明領導之下斬殺郅支單于的經過。最後的幾句是請示：“宜懸頭於槀街蠻夷邸間，以示萬里，明犯強漢者，雖遠必誅！”

意思是，要把砍下的頭懸掛在蠻夷居住的槀街，讓他們明白，敢於侵犯強大漢帝國的人，即使再遠，我們也一定要殺掉他們。”也就是砍頭示眾，威服眾人之意。

網路段子中的“漢旗指處，望塵逃遁！犯我強漢者，雖遠必誅”正是化用的甘延壽陳湯奏疏中的文字。

文段中的“劍指天山西”的“天山西”一定程度上算是“西域”，算是寫實，而“馬踏黑海北；貝加爾湖面張弓，庫頁島上賞雪；中南半島訪古，東京廢墟祭祖”則是虛寫了。

回過頭來說“借我三千虎賁”這句話從哪裡來。

《尚書·牧誓序》：“武王戎車三百兩，虎賁三百人，與商戰於牧野，作《牧誓》。”就是大家熟知的武王伐紂，牧野之戰的記錄。

其中“虎賁”一詞，用來指代勇士。孔穎達註釋說：“若虎之奔走逐獸，言其猛也。”這裡的“賁”通“奔”，“虎賁”其實就是“虎奔”，看到這個詞就想象得到老虎的迅疾，勇猛，用來指代勇士，確實讓人覺得非常生動形象。

《孟子》中對武王伐紂牧野之戰這段也做了描述，不過，在史實的基礎上，孟子又有了自己的進一步發揮。

孟子曰：“有人曰：‘我善為陳，我善為戰。’大罪也。國君好仁，天下無敵焉。南面而徵北狄怨，東面而徵西夷怨。曰：‘奚為後我？’武王之伐殷也，革車三百兩，虎賁三千人。王曰：‘無畏！寧爾也，非敵百姓也。’若崩厥角稽首。徵之為言正也，各欲正己也，焉用戰？”——《孟子盡心下》

【參考譯文】

孟子說：“有人說：‘我善於陳兵，我善於作戰。’這都是大犯罪。一個國家的君主喜好愛民，天下就沒有敵人了。向南徵而北邊的狄族埋怨他，向東徵而西邊的夷族埋怨他，人民都說：‘為什麼後面才到我們呢？周武王征伐殷商，只出動兵車三百輛，勇士三千人。周武王說：‘不用害怕，我是來安定你們的，不是與老百姓為敵的。’百姓象山倒塌一樣叩頭行禮。徵的意思就是正，都想匡正自己的國家，何必用戰爭呢？”

原來，在孟子看來，所謂善於陳兵作戰，非但不是功績，而是大罪。“虎賁三千人”並不重要，最重要的是“仁者無敵”。

結語

：對傳統不能一知半解，要既知其然，又知其所以然。如果只看今日網路中的某些隻言片語，很可能會誤解乃至歪曲了傳統。當代有志青年，可不慎哉？

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