漢民族語言（簡稱“漢語”）是世界上歷史悠久、使用人數最多的一種語言。漢語詞彙之豐富是世界上其他任何民族語言所不能相比的，其中長期習用、結構定型、極富表現力的成語典故數以萬計，近年出版的《中華成語詞海》（吉林大學出版社）所收條目達四萬餘條。這裡介紹一些與邳州有關的成語典故，並略加詮釋。

一、 門庭若市

成語“門庭若市”源於《戰國策。齊策》中的鄒忌諷勸齊威王納諫的故事。

鄒忌是戰國時齊國的美男子，“修八尺有餘，身體昳麗”，而且是一位高明的琴師，以鼓琴遊說齊威王，被任為相國，封於下邳，稱成侯。

齊威王是桓公之子，齊桓公在位時，任用管仲進行改革，國力富強，成為春秋時第一個霸主。威王繼位後，任用鄒忌為相，改革政治，國力漸強，開始稱王。鄒忌身為相國，重任在肩，朝思暮想：怎樣使威王頭腦清醒而不受他人矇蔽呢，思來想去，決定用委婉的言語勸說威王：廣開言路，瞭解真情。

一日，他入朝去見齊威王，從自身的生活感受談起，委婉地勸說道：“我的確知道自己不如城北徐公漂亮，可是，由於我的妻偏愛我，我的妾畏懼我，我的朋友想請我幫他辦點事兒，就都說我比徐公漂亮。我差點兒受到他們的矇蔽。今天，齊國的土地方圓千里，擁有一百二十座城池，大王宮中的姬妾和大王身邊的侍從，沒有一個不偏愛大王；朝廷中的官員，沒有一個不懼怕大王；國內的人民，沒有一個不對大王有所希求。由此看來，大王也深受矇蔽呀。”

“你講的真好！”齊威王稱讚鄒忌說。他於是採納鄒忌的意見，下達獎勵批評自己的命令：“群臣吏民能面刺寡人之過（當面尖銳地批評國君）者，受上等賞賜；上書諫（勸說）寡人者，受中等賞賜；能謗議於市朝（在人多的地方批評或議論），聞寡人之耳者，受下等賞賜。”命令剛下，“群臣進諫，門庭若市”，大臣們都來提意見，宮門前熱鬧得就像街市一樣。過了幾個月，有人還偶然來貢獻意見。過了一年以後，燕、趙、韓、魏等國聽到齊國大變，國風正了，國勢強了，紛紛派人朝拜齊威王。

在這個著名的故事中，“門庭若市”被作為成語廣泛地運用，形容來往進出的人很多，非常熱鬧。城北徐公，“齊國之美麗者也”，徐公，據《戰國策》姚宏注，《 十二國史》作徐君平，也被當作美男子的代稱。高旭《檗子以詩見懷次韻答之》：“君子肯讓雲間陸，臣美原輸城北徐。”（雲間陸，指雲間陸士龍，其人有大才。雲間，松江縣的古稱。）

二 、圯橋進履

張良圯橋進履的故事，秦末流傳於下邳一帶。司馬遷早年遊蹤遍及南北，到處考察風俗，採集傳說，他曾涉汶泗，過彭城，在下邳採集到這一流傳已久的故事，後來寫入《史記·留侯世家》。

相傳張良於博浪沙（在今河南陽武縣東南）刺殺秦始皇失敗後，逃亡至下邳，在圯橋之上，遇見一老父。老父身穿粗布衣（古時貧賤者所穿的衣服），故意將鞋子掉到橋下，命令張良為他取鞋、穿鞋，張良見他年老，忍怒下橋取鞋，跪著為他穿上。老父認為“孺子可教”，又與張良“三期”（三次約會），意在反覆考驗張良。前兩次，張良皆落在老父之後，老父很生氣；第三次，不到半夜，張良就起身前往，比老父先至，老父高興地說：“與老人相約，應該如此。”經過再三考驗，老父便放心地將《太公兵法》授予張良，並言稱十三年後到濟北谷城山下，見到一塊黃石，那就是他。十三年後，張良跟從劉邦過濟北，果然在谷城山下見到黃石，“取而葆祠之”（視為珍寶，虔誠奉祀）。張良死後，與黃石葬在一起。

這個故事被稱為“圯橋進履”或“進履圯橋”。《漢語大詞典》（12卷本）中，有16個詞條源於這個故事。這些詞條在漢語中，尤其古詩文中被廣泛地運用。進履，或進履圯橋，用以稱屈己尊老，求取教益。進履之書，或黃石書、黃石編、黃石經，或圯上書、圯橋書、圯下兵法，在詩文中皆指老父於圯上授予張良的《太公兵法》。圯上老人，或圯下老，或黃石、黃石公、黃石老，在詩文中皆指授張良《太公兵法》於圯上的老父。

三、 運籌帷幄

運籌帷幄，或運籌帷帳，語出《史記·高祖本紀》，而本於張良受黃石公書而為劉邦軍師的故事。．

張良，字子房，秦末城父（今安徽亳縣）人。祖與父相繼為韓昭侯等五世之相，後來韓國為秦所滅。張良為報亡國之恨，毀家紓難，結交刺客，在博浪沙刺殺秦始皇，失敗後逃匿下邳。黃石老人在圯上授給他兵書時，告訴他說：“讀此則為王者師矣。”並預言“後十年興”，意思是說十年以後必有新的王朝興起。張良心懷用世之志，“常習誦讀之”。

黃石老人的預言果真應驗。十年以後，陳涉等揭竿而起，敲響秦王朝的喪鐘。張良在下邳聚眾百餘，西去加入劉邦的起義軍，後來成為劉邦的重要謀士。張良屢屢以《太公兵法》勸說劉邦，劉邦以為張良說的很對，經常採用他所獻給的策略。比如在楚漢戰爭期間，張良提出不立六國後代，聯結英布、彭越，重用韓信等策略，都被劉邦所採納。尤其項羽與劉邦約定，劃鴻溝為界，中分天下之時，張良主張追擊項羽，殲滅楚軍，這是關鍵時刻決戰決勝的重大策略。劉邦欣然採納，乘項羽撤兵的機會全力追擊，並約韓信、彭越合圍，致使項羽敗退垓下（今安徽靈璧南），不久自刎於烏江（今安徽和縣東北）。劉邦戰勝項羽，即皇帝位，建立漢朝，是為高祖。

漢六年（公元前201年）正月，高祖大封功臣。有人說，張良憑三寸舌為軍師，“未嘗有戰鬥功”。高祖力排眾議，主持公道說：“運籌帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶。”“自擇齊三萬戶”，在漢初是史無前例的，食邑最多的平陽侯曹參，一萬六千戶而已，更何況是讓張良自己選擇天下最富庶的齊地為食邑。面對高祖如此的厚封，張良沒有得意忘形，沒有頭腦發熱，而是婉言謝絕說：“臣始起下邳，與上（劉邦）會留，此天以臣授陛下。陛下用臣計，幸而時中，臣願封留足矣。不敢當三萬戶。”

道家所謂“知其雄，守其雌”（道家提倡的一種韜晦自處的處世哲學），張良心中十分清楚，無論如何都不能接受劉邦賜與的這一殊榮。當時群臣爭功，一年未決，自己若受封三萬戶，必將成為眾矢之的。不過，不願受此殊榮，也要把話說得圓滿，免遭高祖猜忌。“陛下用臣計，幸而時中”，柔中帶剛，既表明不願接受三萬戶不是功勳不夠，而是謙恭不取，顯示出虛懷若谷的大度。此舉比之於韓信，其練達韜晦，不可同日而語。韓信曾當眾人之面說劉邦領兵不過十萬，而自己卻是“多多益善”，顯耀自己的才能，沒有想到恰恰犯了劉邦的大忌，劉邦接著他的話茬就說，“既然如此，何為為我擒。”由此可見，張良的政治修養，高出韓信何止一籌。

劉邦聽完張良的請求，便收回成命，改封張良為留侯，食邑一萬戶。排侯功序列，張良甘居第六十二位。待天下大定，高祖置酒洛陽南宮，與群臣論功時，又說：“夫運籌帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。”他把張良與蕭何、韓信合稱，說：“此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。”可見高祖劉邦把“運籌帷帳”看得何等重要！

運籌帷帳，或運籌帷幄，或作“運籌帷幄，決勝千里”，或作“運籌決勝”、“運籌制勝”，皆謂在後方帳幕中謀劃軍機戰略，指揮前方作戰，穩操勝算。今作成語運用，則泛指善於謀劃、指揮。