大夥兒都知道，歷史分為正史和野史。那些記錄在紀傳體和編年體史書上的歷史，我們管它叫正史，是板上釘釘，大部分可以被考古挖掘佐證的歷史。而與其相對的野史則是民間流傳編撰的歷史，大部分是基於小說虛構和神話傳說，真實性上大打折扣，但也並非全是假的。

而有這麼4個人，在國人的潛意識裡一直預設是出現在正史的人物，其實，正史裡連他們的名字都沒提及，也沒有任何涉及到他們的典故可以間接證實他們存在。他們的出場都是在野史裡，而且有很大的機率表明，這4位“歷史名人”甚至都不存在！那麼，這4個人究竟是誰呢？

第一位大家耳熟能詳，她就是古代四大美女之一的貂蟬，歷史上關於貂蟬的出身說的是有板有眼，描述的生動性甚至比正史還正史。傳說中，貂蟬是王允的養女，原名叫任紅昌，是山西一個村婦。為了報答王允的養育之恩，她巧設連環計離間呂布和董卓，從而造成後來董卓被呂布所殺。

當然，這些都是《三國演義》裡描述的東西，而《三國演義》是羅貫中基於正史《三國志》虛構出來的小說。在正史裡，呂布看上的董卓丫鬟差點被董卓所殺，後來王允利用這點找來這個丫鬟，給呂布和董卓之間加了把火。《三國志》裡從來沒說這個丫鬟叫貂蟬，而是羅貫中為了製造小說看點而特意捏造的人設。

第二位就是宋朝的八賢王趙德芳，他最常出現在關於包拯的小說和影視劇裡，是一個在皇室和官府之間遊刃有餘，是一位是非分明，剛正不阿的形象。不過，正史裡並沒有提及八賢王是誰，歷史學家也只能靠故事推測他是宋太祖趙匡胤的次子趙德昭，畢竟他有著一把上打昏君，下打奸臣的先帝御賜金鐧，這種級別的武器只有他才能拿得到。

還有一點就是趙德昭的死因，他是被哥哥宋太宗趙光義訓斥後自殺而死。老百姓念及他生前宅心仁厚，公正無私，還是皇子身份，特意以他為原型杜撰了一個八賢王的形象，當然，這也是一種說辭。

第三位是穆桂英，這個就不用細說了，整個楊門女將都是虛構。正史《宋史·楊業傳》裡提到的人物僅僅只有楊業和他的7個兒子，其中除了楊延玉戰死沙場外，其他6子都得以善終。已經描繪的相當詳細了，如果真有這麼厲害的楊門女將，正史中不可能一字不提。

第四位也是一位和楊門女將相似的女性，初中課文就開始說她的故事了，之後的各種影視劇裡也經常出現她的身影，以至於如今的國人都以為她真實存在。她就是花木蘭，《木蘭辭》裡代父從軍的女主角。

首先，正史裡從來沒有一個叫花木蘭的女英雄，歷史上關於木蘭所有的記載只有《木蘭辭》這一首詩歌。那有人會問，那詩歌不能作為存在的證據嗎？問題是《木蘭辭》這首詩歌連作者都沒有，而是後人根據北朝民歌收錄進樂府詩集的。

所以，木蘭的故事完全就是北朝人民口頭流傳的傳說，而且那會女扮男裝混入軍隊的可能性微乎其微，加上正史裡毫無記錄，如今歷史界主流觀點傾向於認為花木蘭根本不存在。

不過，話不能說死，誰知道以後會不會有新的歷史文獻出土，推翻之前關於花木蘭的一切結論呢？所以說，考古和歷史研究是一個永遠在進行中的過程。歷史深處還有無窮的褶皺，等著後人去一一掀開，讓其重見天日。