隋朝的開皇之治，是由開國皇帝隋文帝楊堅在北周的基礎上開創的盛世局面；大業盛世是隋朝的第二個皇帝、隋煬帝楊廣（隋文帝的謫次子），在位期間出現的治世局面。

隋朝地圖

開皇之治與大業盛世，因出現在同一個朝代，所以它們是有相似之處的，但由於開創的皇帝與時間不同，因而又有各自不同的特點。今天就給大家分析如下：

一。開皇之治與大業盛世的相似之處

首先是政治制度類同，隋朝建立後，隋文帝建立了一整套規模龐大、組織完備的官僚機構，比如在選官上，廢除

九品中正制

，設立分科考試製度選拔官員；在官僚制度上，採用

五省六曹制

，後改稱五省六部制；除此之外，隋文帝對包括中央和地方的政治體制、賦稅、土地制度、法律、錢幣、對外關係等方面，都進行了一系列的改革，從而開創了一代新局面。

大業盛世

這全套制度理所當然的由後繼者隋煬帝延用，直到後來的

唐朝

都在仿效。這一系列改革，對削弱地方豪強勢力，加強中央集權，起了積極的推動作用。

其次相同之處是，共同正式推行科舉制度。開皇七年（公元587年），

隋文帝

正式設立分科考試製度，取代九品中正制，自此選官不問

門第

。到大業二年（公元606年），隋煬帝增設進士科，科舉制度正式形成。當時秀才考試方略、進士考試時務策、明經則試經術，形成了一套完整的國家分科選才制度。

科舉考試

科舉制度順應了歷代

庶族

地主

在政治上得到應有地位的要求，緩和了他們和朝廷的矛盾，使他們忠心擁戴中央，有利於選拔人才，增強政治效率，對中央集權的鞏固起了積極的作用。

再者是兩個治世都重視宗教事業，特別是佛教。因

北周武帝滅佛

時，有個佛徒

智仙

隱藏在楊家，曾預言隋文帝日後會做皇帝，重興佛法。

隋文帝

深信自己得佛保佑，對群臣宣稱“我興由佛法” ，所以積極提倡佛法，晚年甚至排斥儒學，佛教一度成為隋朝國教。到

隋煬帝

時，朝廷對佛教同樣採取了積極扶持的政策，

隋煬帝

甚至還向天台宗

智者

大師受戒，成為佛家弟子。

隋文帝楊堅

二。開皇之治與大業盛世不同的特點

開皇之治與大業盛世雖然是同一朝代出現的治世，但兩者卻有明顯不同的特點，概括起來說是，前者是置家、安民；後者是敗家、擾民。

隋文帝

勵精圖治，崇尚節儉，發展生產，對社會各個領域進行一系列改革，這使得全國民眾安寧，住戶與在編戶大大增加，而且國家倉儲豐實，南北民眾得以休息，讓社會呈現出空前繁榮景象，創立了“開皇之治”。即開皇之治讓隋朝家業豐盛、人民安居樂業。

隋煬帝楊廣

老子創下了基業，兒子

隋煬帝

不會珍惜，反而不顧國情民意，幹起了敗家、擾民的勾當。他花費大量民力、財力開鑿隋朝大運河，還動用巨資營建並遷都東京（洛陽），又恢復開通絲綢之路，開創所謂

萬國來朝

，先後三次對高句麗發支戰爭，試圖擴大疆土，看似讓隋朝國力達到鼎盛，實現了大業盛世。結果是好大喜功、勞民傷財，將開皇之治創下的家業幾近敗光，後來終於引發全國各地的農民起義，加速了隋朝的滅亡。

總之，我國隋朝時期的開皇之治與大業盛世，雖然出現在同一個朝代，有其相似之處，但由於開創的皇帝與時間不同，因而又有各自不同的特點。即隋文帝開創了置家、立業、安民的開皇之治，讓隋朝走向了繁榮與輝煌；

隋煬帝

雖然創立了大業盛世，但其結果是敗家、擾民，最終導致家破民怨，讓隋朝走向衰落。

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