老子
姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。真實的
老子本人有很高的文史學從業經驗。這一點與司馬遷、司馬光有關聯相通之處。關於周室藏史、藏書豐富性；及王子朝攜帶典籍入楚的記載，典籍失落無考。老子當守藏史及王子朝把典籍帶出去是一個轉折，是一個謎，連《史記》《資治通鑑》都有記載不到的地方，是一個巨大的斷代工程。
第十八章 道廢仁出，慧出大偽
大道廢，有仁義。
慧智出，有大偽。
六親不和，有孝慈。
國家昏亂，有忠臣。
我認為這一章節有史學眼光與價值。用這一章節的角度去解讀“東周”史，解讀春秋史，精煉獨到，用語簡樸可包羅永珍。用今天的話說“極速版”“速成班”。貫穿一氣，活靈活現。
《史記。晉世家》記載“…獻公五年，伐驪戎，得驪姬、驪姬弟，俱愛幸之。”六親之中有夫妻，晉獻公與驪姬姐妹寵而幸之。一個是姐姐，一個是妹妹。不是獨愛一個，而是雨露均霑。司馬遷這裡寫的是“愛”幸之，是因為愛情嗎？不是。因為“
伐驪姬
”，那麼驪姬姐妹的父母兄弟，宗親族國人呢？已經遭到不幸……如何能“幸之”？不幸中萬幸，萬幸中不幸。並生了一個兒子，叫奚齊。
十二年，驪姬生奚齊。獻公有意廢太子，乃曰：“曲沃吾先祖宗廟所在，而蒲邊秦，屈邊翟，不使諸子居之，我懼焉。”於是使太子申生居曲沃，公子重耳居蒲，公子夷吾居屈。獻公與驪姬子奚齊居絳。晉國以此知太子不立也。太子申生，其母齊桓公女也，曰齊姜，早死。申生同母女弟為秦穆公夫人。重耳母，翟之狐氏女也。夷吾母，重耳母女弟也。獻公子八人，而太子申生、重耳、夷吾皆有賢行。及得驪姬，乃遠此三子。
司馬遷用的語言足夠言簡意賅。晉獻公因為與驪姬有後，欲廢太子；太子申生是齊桓公的外孫，太子同母妹是秦穆公夫人。重耳與夷吾都是
翟之狐氏女，
一母同胞。而且這三個成年兒子都不錯，仁義道德，最有希望繼承。
及得驪姬，遠此三子。
故意支開，出去“打工”；驪姬母子留守，以便第一繼承。
這都是“六親不和”啊！晉獻公昏厥亂了吧！與三個優秀的兒子“父子不和”。因為兼寵壞了驪姬姐妹，不因為“愛”而愛幸之。卻忽略了太子的外祖父人家是春秋五霸之首齊桓公啊！還有春秋五霸之秦穆公夫人！驪姬姐妹有多厲害！
獻公私謂驪姬曰：“吾欲廢太子，以奚齊代之。”驪姬泣曰：“太子之立，諸侯皆已知之，而數將兵，百姓附之，奈何以賤妾之故廢適立庶？君必行之，妾自殺也。”驪姬詳譽太子，而陰令人譖惡太子，而欲立其子。
司馬遷這段文字，把晉獻公與驪姬的面目猙獰寫得活靈活現。不過道德經“
正復為奇，善復為妖
”而已。驪姬姐妹是不是“女妖”？一國之君，一家之主，上樑不正下樑歪。
二十一年（公元前657年），驪姬對太子申生說：“君王曾夢見齊姜，太子應立即去曲沃祭祀母親，回來後，把胙肉獻給君王。”於是，太子申生趕到沃去祭祀母親。回晉都後，申生把胙肉奉送給晉獻公。晉獻公當時出去打獵了，太子便把胙肉放在宮中。驪姬派人在胙肉上放了毒藥。過了兩天，晉獻公打獵回宮。廚師把胙肉獻給晉獻公，晉獻公正準備享用，驪姬從旁阻止，說：“胙肉來自遠方，應嚐嚐它。”廚師把胙肉倒在地上，地面突起；廚師把胙肉扔給狗，狗吃後立即死了；廚師把胙肉給宦臣吃，宦臣也死了。驪姬哭著說：“太子怎麼這麼殘忍呢！連自己的父親都想殺死以接替其位，何況其他人呢？況且，您已經年老了，還能在世幾天呢！太子竟迫不及待地想殺死您！”接著，驪姬又對晉獻公說：“太子之所以這樣做，不過是因為我和奚齊的緣故。我們母子寧願躲到別國，或早早自殺，不要白白讓我們母子被太子殘害。當初，您想廢掉他，我還反對您；到了今天，我才知道我大錯特錯了。”
太子申生聽到這事後，逃到了新城。晉獻公非常生氣，就下令殺死了太子的老師杜原款。有人對太子申生說：“把毒藥放到胙肉裡的就是驪姬，太子為什麼不去說清楚呢？”申生說：“我父親年老了，沒有驪姬將睡不穩、食無味。假使我說明白，父親將對驪姬很生氣。這不行。”有人又對申生說：“那您趕快逃到別的國家去吧！”申生說：“帶著這個罪名逃跑，誰能接納我呢？我自殺算了。”不久，申生在新城自殺身亡。
這是一個經典的歷史故事。司馬遷的筆墨很精彩。把這個故事講清楚，講順暢，需要這麼多文字。但是用老子道德經的話來說，不過“六親不和，有孝慈”。太子申生以自殺換“孝道”而已。整個一部春秋史，東周史，都可以如此精煉，“禮崩樂壞”的歷史。齊桓公也六親不和，周悼王也六親不和，周敬王也六親不和……
司馬光說，六親，父子兄弟夫婦也。若六親自和，國家自治，則孝慈忠臣不知其所在也。魚不能相忘於江湖，則濡沫之德生焉。
驪姬是否為妖婦？晉國人都以為然。重耳，夷吾也這麼看。按歷史學家的眼光，也是一個相當複雜的女性。我認為驪姬可善可妖，“善復為妖，妖復為善”。“六親不和，有孝慈”，驪姬也可認為是亡國奴之“孝道”。不為晉獻公之妻妾，不為奚齊母，只為驪戎之滅。把這種仇恨，用美色作為手段，搞掉晉國君臣不和，父子不和，兄弟不和，七零八落，顛沛流離。