我們經常說，中國古代的女性地位低下，事實上也確實如此，在中國古代，女性的社會地位確實不如男性，從古代的婚姻政策上就能看出一點端倪。
從古代婚姻政策來看女性的地位
一提起古代的婚姻政策，很多人恐怕就能聯想到當時著名的離婚政策“七出”。所謂七出，就是男子合法休掉妻子的七種理由，即“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去”。翻譯過來，就是休妻有七種理由，分別是：不孝順公婆；不能傳宗接代；有淫亂行為；嫉妒成性；身患重病；話太多；私自動用家中財物。
“七出”最早見於西漢初年《禮記》的母版、禮儀學者戴德編著的《大戴禮記》（戴德侄子戴聖刪減《大戴禮記》編成《小戴禮記》，也就是後世傳習的儒家經典《禮記》）。這“七出”的規定，讓很多現代人匪夷所思，覺得有些理由實在是太沒有道理了。不過，就算這樣，也已經是一種進步了，“七出”的規定，是戴德總結了先秦時期的經驗而得來的，雖然看起來依然非常的不講道理，但是他在編著時已經在一定程度上考量了社會情況、對離婚條件加以了限制，在“七出”出臺之前，先秦時期的休妻理由可謂是非常的奇葩。
先秦時期的奇葩休妻理由
先秦時期，在我國有記載的歷史上，可以說是“離婚率”最高的時期了，不論是王公貴族還是民間百姓，離婚的情況絕不罕見，離婚的理由也非常的奇葩，比如：
1、開玩笑被休。這個事情發生在齊桓公和夫人蔡姬之間，《左傳·僖公三年》載：“齊侯與蔡姬乘舟於囿，蕩公。公懼變色；禁之，不可。公怒，歸之。”齊桓公與夫人蔡姬一起乘船出去玩，蔡姬玩心上來了，就搖起了船，誰知道齊桓公那麼膽小，臉都被嚇白了，回去之後，就把她給休了。你要放到現在來說，自己的妻子給自己開了個玩笑，這不正是增進夫妻感情的時機嗎？齊桓公就偏不，你敢跟我開玩笑，我就休了你，沒得商量，諸侯就得和普通人不一樣。
2、勤儉持家被休。這個事情發生在魯國的相國公儀休身上，《史記·循吏列傳》載：“公儀休者，魯博士也……嗜食茹而美，拔其園葵而棄之。見其家織布好，而疾出其家婦，燔其機。”公儀休這個人，可能腦子有點問題。他是魯國的相國，他號稱自己一心為公，回到家把自己媳婦在菜園中種了菜、在家中織了布，他覺得你自己種菜、織布，那農民種的菜、織的布賣給誰？你這是與民爭利啊！於是他拔掉菜園子的菜扔了、拿出織布機燒了、給自己的妻子休了。你說這不是腦子有病嗎？人家在家裡勤勤懇懇、賢惠持家，結果你覺得是與民爭利，給這麼好的妻子休了，你要說他腦子沒病，我是不信。
3、織布織的不合心意被休。這個事情發生在名將吳起身上，《韓非子·外儲說右》載：使其妻織組，而幅狹於度。吳子使更之。其妻曰：“諾。”及成，復度之，果不中度，吳子大怒。其妻對曰：“吾始經之而不可更也。”吳子出之。像不像在設計中甲方和乙方的故事？吳起的妻子在那織布，吳起就過來瞅著，開始指揮。他妻子先織了一塊，他嫌不好看，讓拆了重新織；他妻子拆了重新織，他又不滿意，還非常生氣，說她妻子你看你連織布這點小事都走不好，她妻子就還了一句嘴我織布你別說話，吳起就生氣了，就給他妻子休了。可能是吳起的妻子不懂得“甲方是爸爸”這個道理吧。
4、蹲床上被休。這個事情發生在著名的大儒孟子身上。漢代劉向《列女傳》、韓嬰《漢詩外傳》均載，孟子外出回家，看見妻子蹲在床上，感覺很不雅觀，就決定休掉妻子。對於這個時期，同為儒家的荀子有過一句評價“孟子惡敗而出妻”，唐人楊倞註解為“孟子惡其敗德而出妻，可謂能自強於修身也”，意思是孟子認為妻子品行不佳，一起過日子很不利於君子修身自強，於是提出離婚。對於為什麼蹲在床上就是品行不佳，這個邏輯我一直沒有想通。
5、做飯沒熟被休。這個事情發生在同是大儒的曾子身上。《孔子家語·七十二弟子解》載：“及其妻以藜烝不熟，因出之。”曾子因為自己的妻子蒸飯沒蒸熟，就休掉了她。後邊還記載別人勸他說蒸飯沒熟算什麼事啊，曾子就說了，飯都蒸不熟，還能做成啥大事？別的不知道，抬槓曾子怕是沒輸過……
6、毫無理由被休。其實也不算毫無理由，主要就是她們丈夫喜新厭舊、不喜歡她們了，就給休了。《詩經》中就有這種記錄，比如《衛風·氓》載：“三歲為婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣”、“女也不爽，士貳其行。”《邶風·穀風》載：“既生既育，比予於毒”“不我能慉，反以我為讎”。
古代女性地位低下原因淺談
在遠古時期，母系社會的時候，女性的地位還是很高的，隨著生產方式的轉變，社會逐漸跨入了農業社會，女子因為身體緣故，在生產力上不如男子，這個時候，女性在社會生產中處於從屬地位了。
不過，剛開始的時候，女性的地位還不是那麼低，夏商時期的女性還具有一定的地位，可以涉足政治、可以帶兵出征等等，大量的甲骨文記載中都留有叫做“婦”的某位女性的身影。
進入周朝之後，周禮強調了宗法家長制，女性的地位有著斷崖式的下降，特別是周、漢儒家經典《儀禮·喪服·子夏傳》對女性提出了“三從”的要求和《周禮·天官·內宰》對女性提出了“四德”的要求之後，女性就被加上了一把思想的枷鎖，女性便進一步變為男性的附庸品了。
由於農業社會的特性，男性將在社會生產所得上會一直優於女性，而且男性作為既得利益者，也會為了保持自己的利益而限制女性的發展，所以整個中國古代，女性的利益一直低於男性。這種情況，一直到民國時期，我們開始進入工業時代之後才得到緩解。