韓國人素來和中國不和，原因除去政治立場之外。還有一點最為重要的原因來於，他們非常喜歡將中國歷史文化，強加在自己的榮譽冠之上。不過中韓文化戰爭奪的背後，實際上有些考究並非是無稽之談，相反韓國人的假設都有一定的學術支撐保證。而最為著名的，便是孔子是韓國人的說法。當然這個說法，不能按照所謂韓國曆史學家的說法，將孔子歸為韓國人的序列。相反韓國人和孔子的聯絡，更像是一種在血脈上的傳承關係。中國和韓國之間，同屬於東亞文明之下，人種的交流和基因勢必會出現大量的融合。而創造這種融合聯絡的，正是中國歷史上第一個被證實的王朝——商朝。
商朝和其諸侯實際控制範圍，能夠看到已經非常遼闊
神秘的殷商王國，掩藏著許多不為人知的故事
殷商王國相較於夏朝，實際上是更被全球史學界認可的古中國王朝。除去文字記載詳細之外，還有大量的考古證據可以證明存在的確鑿性。但是拋棄神話的解釋，考察殷商王朝起源何處的問題時，我們不難發現其中有很多模糊的記載。殷商王國的起源，按照孟子的說法來自於“東夷”，卻沒有明確指出他們的發源何處。之所以關於商朝的考證如此困難，也是由於本身他們的遷都次數過於頻繁，導致考古研究發現的難度巨大。要想找到原始都城來自於哪裡，便就很難透過傳統的方式進行尋找。
但根據現存周朝宋國遺蹟搜尋，大量的文字和圖繪記載，將殷商王國的起源指向北部中國。
《觀堂集林》記載：""商之國號，本於地名。《史記·殷本紀》雲：契封於商。鄭玄、皇甫謐以為上雒之商，蓋非也，古殷之宋國，實名商丘。"
之所以要強調殷商來自於北部中國，是因為要驗證商朝本身屬於北部夷族中的分支。在商朝末年的時候，箕子率領殷商難民北逃朝鮮半島，在此建立起箕子朝鮮政權。很多人都認為之所以北逃朝鮮，是因為箕子本人在目睹殷商衰敗之後，希望在故土建立起從前的政權。
這種說法的考證無從細究，但是從歷史淵源來說，箕子朝鮮確實延續殷商的血脈，成為除去宋國之外第二個保留殷商制度的國家。
而周朝人手中的宋國，本身便是殷商皇族建立而成的王朝。在血脈上來說，二者存在明顯的共同之處。再加上本身孔子屬於宋國落難貴族，我們就不難理解為什麼說孔子和朝鮮有關係。
關於商朝的記載、典籍，明顯更具說服力
雖然山高皇帝遠，遠親抵不過近親，但是孔子和朝鮮在血脈上確實是同根同源的存在。殷商在朝鮮重新崛起，箕子朝鮮也被認為是朝鮮半島第一個王朝。雖然祖宗來自於中國政治體系，但是血脈相承的關係也讓這個邏輯能夠成立。但是時至今日，韓國宣稱孔子為韓國人的訊息以被駐華大使證明為虛假捏造。很有可能，許多人是利用二者的不必然關係，將其炒作為雙方文化戰的矛盾點。但是除去歷史推測之外，有更多現代化的檢測技術，正在證實宋國貴族孔子和朝鮮半島的一些聯絡。
箕子朝鮮，朝鮮半島第一個明確記載的王朝
科學驗證的結果，高於孔子出身之爭的探究
現代遺傳學選擇驗證這一假設，直接用科學研究的方式探索背後的聯絡必然性。透過《人類學學報》比對宋國貴族和孔子的基因，能夠發現他們的Y染色體明顯屬於C2c1a2。而孔姓家族本身1118個樣本中，最為常見出現的高頻單倍群是C3、Q1a1、O3，經過比對分析證實，以單祖先擴散結構的出現為理論依據，實際上很有可能前兩者的屬性，是屬於孔子的。如果按Y染色體比照，中國大部分地區的染色體都無法和孔子對上號。反倒是韓國地區的染色體抽樣顯示，C3染色體較為常見。
C3染色體，我們發現這是一種來自於蒙古、東北的
古北亞
的族群。
在歷史的遷徙之下，很有可能形成一支流竄中原地區的分支，並且迅速崛起成為殷商王朝的前身。
《人類學學報》抽樣檢查基因的資料表
就現在的研究表明，實際上在孔子是否是韓國這個課題之上，已經出現更有價值的學說研究。第一點便在於，為什麼古北亞人種會竄入中原，並且迅速成為中古歷史上第一個有史可考的王朝。第二個問題在於，隨著殷商王朝的倒塌，周朝成為歷史新的主宰者，這些宋朝貴族除去留守者之外，他們為什麼又流竄回東北、蒙古地區。如果商朝人的存在和東北族群有著必然的聯絡，這也就能夠解釋為什麼對於蒙、滿入駐中原王朝，很多史學家堅持漢將是“民族將領”，而不是所謂的反侵略將領。
東亞的歷史，隨著人類遺傳學的一步步發展，正在重新解構人們的歷史學觀。
遊牧民族和農耕文明的爭鬥，或許已經從商周時期便已經正式打響。
《百家姓氏溯源》記載："孔姓歷史源遠流長，主要源流於歷史上的姜姓、姞姓、子姓、姬姓、媯姓、蒙古族、滿族及其他少數民族。一般認為，聖人孔子出自子姓孔氏，這支孔氏成為當代孔姓最重要的組成部分"
不過說回到孔子，大多數人對他的影響都來自於魯國落難貴族的身份。但實際上，孔子的貴族身份，並非是來自於魯國恩賜。周朝設商國微子受封宋地之後，歷五代傳承給孔子的十世祖弗父何，結果到孔子六世祖孔父嘉時，宋朝王位延續的平衡被徹底打破。孔父嘉在位期間數年征戰，再加上臣子治理相當混亂，導致太宰督趁虛而入政變入住宋國王位。孔父嘉死後，他的兒子木金父一路逃難跑到路過曲阜，改孔姓潛藏生活四代之久，才終於在孔子手中再次走上顯赫。
雖然孔子被視為殷商貴族後代，但本人卻十分遵循周禮，不可謂亂世之中讓人驚訝的巧合。
孔子和學生布道講學
總結
隨著人類歷史學家用資料說服民眾，關於孔子是否是韓國人的爭論也就此平息。但實際上東亞民族都不存在絕對的純種，基本上各個時期都處在不斷融合的路上，一個民族是否強盛發達，不應當以絕對的血統來進行判定。經濟文化政治是否發達，才是評判一個國家的關鍵所在。至於認祖歸宗這件事情的爭論，實際上也並不是什麼值得深思的問題。
參考文獻：《百家姓氏溯源》、《觀堂集林》
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