孔子說過這麼一句話：

“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

遇到賢德的、優秀的人，就應該向他看齊，努力成為像他一樣的人；而遇到不賢德的人，則要把這個人當成一面鏡子，好好反省一下自己是不是也有同樣的不足，有則改之。

孔子在講學的過程中，經常評價自己的學生，或評價一些當時享譽一時的人物，這些評價都記錄在《論語》中。也許，孔子在評價他人的時候，正把他人當作鏡子，不但自己進行對照反省，而且還以這些人物的事蹟、品行來教導自己的學生，透過他們的努力建立像那些名人的品行和功業。

下面來看看孔子對一些名人的評價，全都是一針見血，並且恰如其分。

子謂子產有君子之道四焉：“其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”

子產是著名的政治家，鄭國的賢宰相，是治國安邦的傑出人才。

孔子對子產的評價很高，他認為子產有君子的風範，主要表現在四點：嚴於律己，為人端正，溫良謙讓；忠於君主，對君主恭敬謙遜；關心百姓，對老百姓施於恩惠；體恤子民，使用老百姓合情合理。

子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”

晏平名叫晏嬰，是大家所熟知的“晏子使楚”雖的晏子，是齊國的賢大夫。

孔子對他的評價是：

晏平仲善於與別人交朋友，時間越久，人們越是敬重他。

相信大家都有這種經歷：面對一些很厲害的“牛人”，當我們跟他還不熟的時候，在他面前會感到緊張，不敢亂說話，但隨著認識的時間久了，我們發現“牛人”也是有缺點的，“牛人”也跟平凡人一樣，可以跟人隨便說笑。於是，我們就不再“怕”“牛人”了，在他面前敢開玩笑，甚至有時說出對“牛人”不恭敬的話。

那晏子的厲害在哪裡呢？不管與他相處的時間有多長，不管與他有多熟，你都會一樣敬重他，甚至是越來越敬重，這說明了晏子的人格魅力所在，他的所作所為，始終讓人們不自覺地敬重他。

子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之，至於他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”

子張是孔子的學生，這一段是子張提起令尹子文和陳文子的所作所為，並問孔子對這兩個人的評價如何。

子文是楚國的令尹，令尹是當時掌握政治事務，發號施令的最高官，也就是一人之下，萬人之上的大官。

子文在楚國做了三次令尹，又被罷免了三次，但他每次都沒有怨氣，還每次把自己的主張，制定的政令毫無保留地交接給新的令尹。

子張問孔子，這個人怎麼樣呢？算得上“仁”嗎？

孔子說：

“子文是個忠於君王、忠於國家的人，但算不算得上“仁”，這個我不清楚，所以不能說他仁不仁。”

子張接著問起齊國的大夫陳文子。齊國的大夫崔杼殺了齊莊公，也就是“弒君”，這在當時來說是大逆不道的行為。發生這件事以後，陳文子趕緊離開了齊國，把自己的豐厚的家產全都拋下不要了。陳文子的家產豐厚到什麼程度？”

有馬十乘”，

也就是有十輛馬車，約四十匹馬，他統統不要了，因為不想跟崔杼這樣的人呆在同一個國家。他到了別的國家，卻發現別的國家也有跟崔杼一樣壞的人，於是他又跑到另一個國家。但只要他發現哪裡有像崔杼一樣壞的人，他就趕緊逃離那個地方。

子張問孔子，怎麼評價陳文子？他算得上“仁”嗎？

孔子說：“陳文子是個清白自守的人，但算不算得上“仁”，這個我不清楚，所以不能說他仁不仁。”

我前面分享的文章中也說過，孔子對“仁”定的標準不是一般的高，所以他不會輕易評價一個人是否達到仁。

季文子三思而後行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”

季文子是春秋時期魯國的正卿。正卿是春秋時期部分諸侯國的執政大臣兼軍事最高指揮官，上卿兼執政卿於一身，是一個權力很大的官。

季文子是一個以清廉節儉出名的官員，節儉到妻妾不穿綢緞衣服，家裡的馬不喂糧食。

季文子有個特點，就是做事特別謹慎，每次做什麼事情之前都要斟酌再三、反覆考慮。孔子認為，如果遇事總是想得太多，就容易陷入猶豫不決的境地，特別是遇到重大的事情或緊急的事情，不但會錯過處理事情的最佳時機，還會影響做事的效率。所以孔子說：

“凡事都要有個度，想多無益，考慮兩次就可以了。”

子曰：“甯武子，邦有道則知，邦無道則愚，其知可及也，其愚不可及也。”

甯武子是春秋時期衛國的大夫，孔子之所以評價他，是因為他有一個能力，很少有人比得上他，

這個能力就是善於裝傻。

孔子對甯武子的評價帶著讚賞的意味，他說：

“甯武子這個人，在國家安定，政治清明時，他就毫不掩飾自己的才能和智慧；在國家政治混亂時，他就假裝愚笨，什麼也不做。他的聰明才幹，一般人都能達到，但是他大智若愚卻不是般人能做到的。”

這句話引申出一個成語，

愚不可及

，原指假裝愚笨，不是一般人都能做到的。現指愚蠢到了極點。

子曰：“伯夷叔齊不念舊惡，怨是用希。”

伯夷和叔齊是商朝時孤竹國國君的兒子，兄弟倆感情很好。

孤竹國國君去世前立下遺囑，立小兒子叔齊為孤竹國新的國君。

叔齊認為理應要立哥哥伯夷為王，就不願意接受王位。伯夷為了能讓弟弟安心做國君，離開了孤竹國。

叔齊聽說伯夷離開了，就出去尋找伯夷。

兄弟兩人見面後， 聽說文王很仁義，就去投奔周。

到了周，正好文王去世了，而周武王率大軍討伐紂王。兄弟倆認為武王這樣做是不道德的，就上前勸諫武王。

武王很生氣，下令殺了他們。幸好姜太公替他們說話，武王才放過他們。

武王滅掉商朝後，兄弟二人認為周武王不仁不義，堅決不同周朝的人來往，也不吃周朝地裡長的糧食，每天僅靠野果、野菜充飢。不久，兄弟倆都活活餓死了。

孔子對兄弟倆的評價是：

“伯夷、叔齊兩個人不會對那些得罪過他們的人耿耿於懷，所以怨恨他們的人也很少。”

這句話還有另一種解釋：

伯夷、叔齊兩個人不記舊怨，所以他們心中的怨恨會少很多。

結語：任何人包括成功或不成功的人身上都有閃光點，值得人們學習。但不管是再成功的人，身上都或多或少存在不足之處。所以，我們要學習他人好的一面，也要摒棄不好的一面。

那要怎麼分辨好壞呢？除了靠自己的觀察和思考，還可以結合別人的客觀評價。而對於孔子的學生來說，孔子的評價是最有參考意義的，因為他對人的評價總是依據客觀事實，以事論事，不摻雜個人喜好。