一、風評太差
在諸多古代亂世中，五代十國的風評並不好，一直為世人詬病。史學家錢穆甚至稱其為最黑暗的時代。這種說法固然是一面之詞，但也能反映出這個時代留給後人的印象，可謂差到極點。
以五代十國為題材的話本、小說，也不被主流市場認可。相傳羅貫中除了《三國演義》外，還寫過一部《殘唐五代演義》。前者“爆火”數百年，還被當代列為“四大名著”之一，變得家喻戶曉；反觀後者，卻是一部典型的“撲街作品”，無人問津。
這正是五代十國熱度不如其他亂世的一個根源所在。一提到它，絕大多數讀者都沒有興趣，也不想主動去了解。那麼，究竟是什麼原因，造成五代十國的風評如此之差呢？
二、軍閥無道
最直觀的表現是：五代十國期間的軍閥，殘暴無道，且沒有底線，突破了傳統的儒家綱常倫理。
如滅掉大唐的小混混朱溫。此人出身一般，卻工於心計，靠出賣舊主得到各種利益。黃巢起義，建立大齊，朱溫卻在關鍵時刻變節降唐，聯手其他藩鎮給予齊軍以致命一擊。在這之後，朱溫獨掌大權，他本可以透過和平手段竊取皇位，但他仍採取殘酷手段殺害了唐昭宗、唐哀宗二帝。
更令人髮指的是，朱溫不僅一次殺死了唐昭宗的九個兒子，將其棄屍於九曲池中，還炮製出了“白馬驛之禍”。
當時，朱溫有個心腹名叫李振，此人參加科舉考試，多年未中，遂生出“仇貴心理”。於是在朱溫掌權後，李振便建議他將唐朝的達官顯貴盡數除去：“此等自謂清流，宜投諸河，永為濁流。”
天佑二年（905年）六月，朱溫依計行事，將唐朝遺老召集到白馬驛，然後不由分說，將其盡數誅殺。其中有三十多位名滿天下、享譽中原的“衣冠清流”遭到屠殺，被拋屍於河中。此禍之後，橫行數百年計程車族集團遭受重創，但在他們的反擊之下，軍閥的名聲也變得更差。
但罵聲越是響亮，軍閥的反擊便越是激烈。彼時，一些文人要麼依附在藩鎮軍閥之下，為其奔走、效力，為“清流”們所不恥；要麼如一些衣冠子弟，自詡名門望族，不願屈從於軍閥。後者見狀，遂以殺見殺，以無數人的鮮血鑄就了一個亂世。
由此可見，藩鎮崇尚武力，亦如漢末三國時代的邊地軍閥。君不見，如董卓、呂布、馬超等人，皆被世人批判為“輕狡翻覆”“強而無義”“勇而不仁”，手段更為惡劣的五代軍閥，自然也會留下萬般罵名。
正是在既沒有士族支援，又不得民心的情況下，這一時期的政權更迭，才會無比頻繁。不過短短百年，便先後有十幾個“非正規政權”如雨後春筍般冒出，而後又迅速凋零。
興，百姓苦；亡，百姓苦。在王朝更迭如此頻繁的情況下，百姓苦不堪言，他們不僅過著朝不保夕的日子，也要被迫服從各種高壓兵役與徭役。這也是五代軍閥遭受惡評的一個主要原因。
須知，後世評定前朝的一個標準，與百姓的生活質量與“幸福指數”掛鉤。
如漢末三國時代，曹操雖是一代奸雄，卻在一統北方後努力恢復經濟生產，所以他不失為一代雄主，後人也願意以“魏武帝”之名而尊稱。而諸葛亮治蜀期間，亦是政通人和、路不拾遺，有先賢遺風，故後人談及蜀國，也多有溢美之詞。
對比之下，五代十國時期崇尚“暴力美學”且沒有道德下限的藩鎮軍閥們，自然會遭到後人貶斥。
這正是它不被關注的根源所在：哪怕將背景設在這一時期的各種話本、小說與戲劇，也大多無法被百姓認可。因為他們對五代十國沒有懷念，也沒有嚮往，談到這個沒有“亮點”的時期，人們大多隻有憤怒與排斥。故而五代十國的存在感，也越來越低。
除此之外，這還離不開宋人的“推波助瀾”。
三、宋人貶斥
五代十國的政權更迭，曾打破了流行幾百年的禪讓制。
最早將禪讓制付出實踐的，是王莽。但他一系列的倒行逆施，終究讓這些前期努力一朝崩塌。後經曹操、曹丕父子二人苦心經營，逼迫漢獻帝禪讓皇位，這才成功實踐了禪讓制。
此舉，對中古時期的封建王朝產生了深遠影響。在儒家倫理體系逐漸趨於成熟的大背景下，“禪讓制”成功讓新興政權用一種和平手段完成了政權更替，這是具有劃時代意義的。古來王朝更迭，哪有不流血的？
禪讓制的成功推行，則在一定程度上規避了這個問題。在儒家禮教的指導下，其背後雖是殘酷、冷血的，但它卻維護了儒家最為看重的“名義”二字。名正言順，進而確保新朝的合法性。
因此，哪怕是大權在握的司馬昭，在弒殺魏帝曹髦後，也難免會受到千夫所指，不得不暫緩司馬氏代魏的步伐。
及至五代十國，比司馬昭之舉還要惡劣的各種奪權、篡位，更是層出不窮，這讓儒家禮教苦心維護的禪讓制，變成了一紙空談。基於此，宋朝計程車大夫們才會對武將無比忌憚。
在此之前，武將雖也不受中原士族看待，但在關鍵時刻，他們也能被頂到重要位置上。但經過五代軍閥這麼一鬧，宋人也不敢再相信軍閥。宋太祖趙匡胤甚至直言：“朕今選儒臣幹事者百餘，分治大藩，縱皆貪濁，亦不及武臣一人也。”
故北宋以來，“右文抑武”成為基本國策。每當有武將想要抬頭，文臣都會把五代軍閥拿出來“引以為鑑”，然後硬生生把武將們給摁下去。
正是在這種思想傾向下，五代十國這段歷史，才會成為經典的“反面教材”，被宋人反覆拉出來“鞭屍”。即便是歐陽修、王安石等人，也不能免俗。
參考資料：《三國志》《舊唐書》《舊五代史》《新五代史》《宋史》