古人云：“盛喜之中，勿許人物；

盛怒之中，勿答人書。”

情緒波動時，容易做出衝動的選擇。

喜時不諾，怒時不爭，哀時不語，倦時有終。

管理好情緒，才能做生活的主人。

喜

時不諾

狂喜之時，不要輕言承諾，給自己留點餘地。

一時高興，不管不顧地在人前誇下海口。

應承了做不到的事，過後免不了要左右為難。

《禮記》有言：“言諾而不與，其怨大於不許。”

嘴上答應別人的要求，實際行動卻無法兌現。

不如開始就不要答應，這樣反而招人的怨恨。

古人云：“有求而不許，始雖拂人之意，而終不害乎信，故其怨小；諾人而不踐，始雖不拂人意，而終害乎信，故其責大。”

別人有求於你，不答應只是拂了別人的情面；

答應好的事情沒能辦到，損害的是自己的誠信。

古時候有個美人，名叫褒姒。

褒姒一笑顧盼生輝，因而被獻給國君周幽王。

周幽王得到這位絕世美人，內心狂喜不已。

他昭告天下，若有誰能博美人一笑，便許他百兩黃金。

恰逢奸臣當道，想出“烽火戲諸侯”的主意。

周幽王當即命人燃起烽火，與褒姒在城牆上飲酒歌舞。

各路諸侯看到烽火，還以為起了戰事，急忙派兵增援。

褒姒見諸侯帶兵匆匆趕來，模樣狼狽不堪，果真開懷大笑。

奸臣獻計得到了百兩黃金，可週幽王卻因此失去了諸侯的信任。

人的信任，從來都是有限度的。

一旦期待落空，甚至感覺受到了欺騙，這份信任就會被收回。

所以，拍胸脯前先要考慮清楚，這件事究竟該不該答應。

一個人，越是信口開河，就越難取信於人。

怒時不爭

宋朝有位宰相名叫富弼，以長於辯論聞名。

某天，一個窮秀才當街攔住富弼，說：“聽聞你能言善辯，我來問你一個問題。”

富弼知道來者不善，卻又不能不理睬，只好讓他說。

秀才問：“如果有人罵你，你會怎樣？”

富弼答：“我會裝作沒有聽見。”

秀才鄙夷地看著他：“枉你熟讀四書五經，原來不過是個縮頭烏龜！”

富弼卻不惱不怒，當真不理會秀才的辱罵。

秀才深感無趣，拂袖離開了。

富弼的僕人很生氣：“這人如此無禮，您為何不開口反駁他呢？”

富弼答：“此人明顯帶著怒氣而來。

我若與他爭論，必定吵得面紅耳赤。

即便吵贏了他，也是口服心不服。

如此徒勞無益，我又何必與他相爭呢？”

凡成大事者，不能一味逞強鬥狠。

而是要權衡利弊、把握輕重。

遇見不平之事，不因一時憤怒而失去理智。

如果有人故意惹你、氣你，你大可以把他當成空氣，對他置之不理。

帶著怒意起爭執，既不能夠改善心情，也不能夠解決問題。

不爭、不吵、不計較，你將會立於不敗之地。

哀時不語

真正的成熟，是心裡有苦，嘴上不說。

每個人都有自己的難處，悲傷時要學會閉嘴。

世間根本就沒有感同身受，只有冷暖自知。

別人不會因為你哭訴，而對你格外關照；

生活也不會因為你抱怨，就對你手下留情。

既然如此，何必一次次地，把傷口撕開給別人看？

曾國藩說：“好漢打脫牙和血吞，徐圖自強。”

他的一生，就是在挫折中越挫越強。

先後經歷了江西官場的排擠、湖南官場的指責，又有皇帝的不信任、友軍

的不配合，中間還被朝廷冷落了一年多。

其中的辛苦，曾國藩卻從不與人說。

只默默地在詩中寫道：“勝負兵家不可期，包羞忍辱是男兒。”。

眼前的困境不能改變，那就改變自己的態度。

保持積極的心態，別再怨天尤人、妄自菲薄。

等待時機，重新振作起來。

倦時有終

《詩經》有言：“靡不有初，鮮克有終。”

意思是，人們做事大都有個良好的開端，但很少有人能夠堅持到最後。

《道德經》裡講：“民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。”

慎終如始，恐怕是常人難以做到的。

假使人人都能做到善始善終，那麼天底下就再沒有失敗這回事了。

人們常說，良好的開端，是成功的一半。

然而，隨著事情的進展，心理和生理的疲倦也會隨之而來。

此時，能否克服心中的倦怠感，才是決定結果成功與否的的關鍵。

善始善終，則無事不成；

虎頭蛇尾，則一事無成。

每當你開始懈怠時，提醒自己不要輕言放棄。

多一分堅持，就少一分遺憾。

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