（就算常威穿了黃馬褂，拿了尚方寶劍照樣能夠先斬後奏！）
在星爺的著名喜劇《九品芝麻官》裡，大反派常威穿了李蓮英送來的黃馬褂，有了這件象徵著皇家尊嚴的馬褂在身，包龍星也沒辦法對他上大刑，這時候包老太太殺到，為包龍星送上了尚方寶劍，於是氣勢馬上一轉，其中有一句包龍星對李蓮英多說的臺詞令我印象特別深刻：“我這把尚方寶劍上斬昏君，下斬讒臣，要是砍到你那就不好了”。李蓮英是誰？當朝大太監，太后老佛爺的心腹，這樣的大人物在尚方寶劍面前照樣是說砍就砍的小角色，就連黃馬褂都保不住，您看著尚方寶劍許可權有多大！
（電視劇《包青天》裡鐵面無私的包大人也有著這麼一把尚方寶劍，能夠斬除奸佞）
無獨有偶，在電視劇包青天裡，包拯也有著一把可以上斬昏君下斬讒臣的尚方寶劍，有了這把終極大殺器，包拯成為正義的終極審判，為世間萬民主持公道，但凡有任何奸佞小人，包拯都可以先斬後奏。
（無獨有偶，八賢王也有打王金鞭這麼一件大殺器，可見宋朝的皇帝們壓力很大啊！）
要說宋代的皇帝們也是慘，首先有個八賢王拿了上打昏君下打讒臣的“打王金鞭”，又來個包大人拿了尚方寶劍，皇帝上朝看到這兩位心裡也打鼓啊！
那麼歷史上是否真的有這把能夠超越君權，隨意打殺大臣的尚方寶劍呢？皇帝真的能夠容忍這樣的神器存在？
（尚方寶劍，也就是天子御用之劍，最是鋒利無比，意義非凡）
咱們先來看看尚方寶劍的出處，為什麼叫尚方寶劍？尚方指的是“少府”部門下轄的一個小機構，少府是朝廷九卿之一，主管皇帝和皇室貴族們的衣食住行等日常用具，而這個尚方就專門監管御用的刀劍等器物。這個小機構在戰國就存在了，秦漢延續了這種制度，《後漢書》就記載“尚方令一人，六百石”，所以經尚方所打造出的刀劍名叫尚方寶劍或者勢劍（也可能有尚方寶刀？），由於是皇室御用，工匠們精心打造，這寶劍吹毛斷髮鋒利無比，用這把劍去宰殺騾馬之輩只需一劍就可斃命，所以在漢朝時期尚方寶劍又被稱之為“尚方斬馬劍”。
（朱雲向漢成帝討要尚方斬馬劍來殺丞相張禹）
劍在古代代表殺伐，而天子御用之劍更有皇室威嚴、天子之氣，是最高權力的象徵，有著濃厚的政治意義，所以在某些特殊的歷史時刻，皇帝會將斬馬劍賜給臣子並給予其特殊權力。
東漢時期漢成帝非常敬重自己的老師張禹，不但封他為安昌侯還讓他做了宰相，既為帝師又是高官，還是朝廷勳貴，有這幾重身份張禹也頗有幾分放縱，於是很做了一些貪贓枉法，欺壓百姓的齷齪事兒。耿直的大臣朱雲求見皇帝痛斥當前政治昏暗，官員們敷衍了事尸位素餐，為了殺雞儆猴，請皇帝賞賜給他“尚方斬馬劍”，誅殺其中一個佞臣來警告他人。漢成帝很好奇，你想要殺誰？朱雲言語鏗鏘有力：“臣要殺的是安昌侯張禹！”這下漢成帝勃然大怒，說你身為一個小官居然敢誹謗上級還試圖汙衊我的老師！於是讓御史把朱雲拖下去，朱雲不肯就範，他死死的拉住宮殿上的門檻並奮力掙扎，說微臣我能夠和關龍逢和比干等忠臣在地下見面死而無憾，但不知道以後朝廷會變成個什麼德行！侍衛們用力過猛居然把這門檻都給拉斷了，左將軍辛慶忌為朱雲求情，叩頭流血才讓漢成帝稍微平息憤怒。
不過漢成帝也不是傻子，他能夠體會到朱雲的一片忠君愛國之心，於是還特意叮囑不要更換這根門檻，用來表彰敢於直諫的臣子。
（作為尚方令，蔡倫除了造紙外還負責監製尚方寶劍）
可見在漢朝這尚方斬馬劍就已經被賦予了極高的地位，皇帝們輕易不賜用。說到這就得提提蔡倫了，我們都知道蔡倫創造了“造紙術”造福後人，但很少有人知道這個宦官也曾經當過尚方令，並且監製過尚方寶劍，蔡倫表示這尚方寶劍無比珍貴，臣子們是不能隨便使用的。那麼即使是皇帝賜給你，也並不代表有著自主決斷的生殺大權，您還得要向皇帝請示，人家批准了你才能依法將其斬殺，這體現的是皇權威嚴而不是尚方寶劍許可權大。
（《武經備要》）
到了宋朝時期，皇帝們使用尚方寶劍的頻率開始明顯增加，當大將率軍出征時，為強調其權威和皇家的信任，皇帝都會賞賜給他尚方寶劍，給他們“如朕親臨”的權力，《武經備要》記載：“本朝之制，大將每出討，皆給御劍自隨，有犯令者，聽其專殺。”畢竟武將出徵在外，軍情變幻十萬火急，領兵大將有時候必須要隨機應變，給予其尚方寶劍可能震懾其他將領，保證軍隊如指臂使。當然了，宋朝重文輕武，對武將帶兵掌權本就十分猜忌，所以皇帝們輕易不賜予尚方寶劍，即使賜予了也會對其許可權也有了明確定義，比如宋太宗賜手下大將曹彬尚方寶劍是就特意吩咐：“副將以下，不聽命者可斬”，那麼副將以上的高階將領呢？即使您有尚方寶劍也只能乾瞪眼。
（包青天的故事中，不但尚方寶劍是假的，就連虎頭鍘、龍頭鍘等也是虛構的）
但這倒是告訴我們，在宋朝時期尚方寶劍主要應用的區域是在軍界，在司法領域是並不使用“尚方寶劍”的，所以電視劇裡包大人手持尚方寶劍威風凜凜的情況在歷史上是不可能出現的。這其實是小說家們藝術加工渲染的結果，給了包拯這麼一把尚方寶劍，這正是百姓們對正義的嚮往，讓包拯能夠超越皇權為百姓們申冤訴苦。
（道士張留孫因為治好了皇后所以被賞賜尚方寶劍）
而元朝時期尚方寶劍更是被當成了一種賞賜和榮耀。。。。。比如說在忽必烈在位時期道士張留孫治好了皇后的疾病，皇帝大喜，尊奉張留孫為天師，並且命人鑄造了尚方寶劍賜給他。不但如此，元朝臣子們對於尚方寶劍還十分排斥，比如說元至元七年四川和陝西等地發生叛亂，於是有大臣建議授予出征將帥“尚方寶劍”來鎮壓反賊，結果翰林學士、侍御史高鳴堅決反對，他表示賜尚方寶劍“是開天下擅殺之路，害仁政甚大”。忽必烈在聽取了高鳴的意見後採納這這一方案，沒有授予出征大將“專戮”的特權，為什麼高鳴要反對呢？估計是蒙古人本身就性狠好殺，要是皇帝還把專戮之權給了這些武夫，這些丘八肯定會仗著皇帝旨意濫殺無辜，名義上是剿滅反賊，實際上連百姓們也一起禍害了，所以高鳴才特意強調“仁政”，一定不能亂開殺戒。
（上圖中侍從手上的就是尚方寶劍，有便宜行事，先斬後奏的許可權）
尚方寶劍從軍事領域到政治領域的轉移應該是出現在明朝，朱元璋本身就是苦哈哈出身，所以對吏治整頓極嚴，明朝不但在中央設有都察院、六科給事中專門對六部的官員們進行監督彈劾，而且還設立了巡按御史，這和咱們現在的巡查工作組很像。這些巡按御史監管權力極大，他們手裡就拿著“尚方寶劍”，包括全國的軍政、教育、民生等各方面都能插手監督。
（御史是代天巡狩，所以官位雖不高，但權力極大）
您別看這些御史們官階不高，但人家是“惟巡按代天子狩，最雄要”，正兒八經的天子耳目。到了地方上這些地方官們哪個不是肅然起敬，戰戰兢兢？而這些御史們牌面也很大，出巡前“必引御前，請旨點差”，要和皇帝打聲招呼，到了地方上之後“所按藩服大臣、府州縣官諸考察，舉劾尤專，大事奏裁、小事立斷”，這可是真正的先斬後奏！他們“舉賢劾貪、複審獄案、核查檔案、存恤孤老、巡視倉庫、查算錢糧、檢查學校、剪除豪強”，下至七品小官縣令，上至親王郡王，只要是有任何貪贓枉法，違反國家紀律的存在，御史們都可以彈劾甚至直接動手處理，等到事後再稟報。
（一個七品官連皇帝都敢攔，固然是他身為御史，性格耿直，手上這把尚方寶劍也給了他許可權）
明武宗正德十二年，正德皇帝微服出巡想偷偷溜去宣府，結果到了居庸關就被巡關御史張欽拿著尚方寶劍給攔住了，堂堂的七品御史連聖駕都敢攔！武宗皇帝派遣宦官去向張欽說好話，結果這位張大人虎目一瞪，差點把那個宦官給殺了，等宦官屁滾尿流的回來向武宗哭訴，正德帝雖然很不爽但也無可奈何，只能回北京。
（面對有尚方寶劍的張欽，武宗顯得無可奈何，還是乘著張欽巡邊後才偷偷溜過）
二十天後武宗知道張欽去巡視白羊口不在居庸關，天助我也！於是武宗趕忙趁著這個空當迅速溜往宣府，武宗也是五百年難得一見的混世魔王，但面對這個小小的御史仍然無可奈何，拿著尚方寶劍的御史惹不起啊！所以就連劉伯溫也在《贈周宗道六十四韻》寫到：“願得賢宰相，飛箋奏巖廊。先封尚方劍，按法誅奸贓。”
（葉夢熊的出色表現讓朝廷十分滿意，嚐到甜頭後朝廷開始逐漸賜予總督們尚方寶劍）
到了明朝末年，皇帝們還是會賜倚重信賴的大臣們尚方寶劍。萬曆二十年寧夏哱拜叛亂，萬曆皇帝就賜總督陝甘三邊軍務魏學曾尚方劍督戰，結果魏學曾這貨打仗能力不行，於是朝廷改派了甘肅巡撫葉夢熊替代，同樣“亦賜尚方劍”來鎮壓不聽指揮的朝廷將領。在葉夢熊的指揮下，哱拜叛亂被迅速平息，於是朝廷覺得賞賜尚方寶劍還挺好用，於是之後多次賞賜給各地總督、督師尚方寶劍，保證其權威。
（袁崇煥也是靠著尚方寶劍才能將毛文龍先斬後奏）
崇禎時期袁崇煥誅殺毛文龍就是借了“尚方寶劍”的光，他嚴厲訓斥了毛文龍數項大罪，又叩頭請旨道：“臣今誅文龍，以肅軍政。鎮將中再有如文龍者，亦以是法誅之。”袁崇煥借用尚方寶劍的權威將毛文龍誅殺，按道理來說毛文龍也是朝廷重臣，袁崇煥雖為薊遼督師也必須要上奏崇禎皇帝，將毛押送回京，而有了尚方寶劍後，袁崇煥先斬後奏，斬殺毛文龍後才向崇禎皇帝彙報。崇禎雖大驚，但事已至此也不好說什麼，只能捏著鼻子承認了此事。
（百姓們需要的是真正的站起來，成為天下的主人，這所謂的尚方寶劍不過就是意淫而已）
與其說是皇帝賦予了尚方寶劍生殺大權，倒不如說是百姓們對正義的嚮往，對清官的盼望和對懲惡揚善的心願才催生了這樣一把能夠斷案如神、為民伸冤的神器。但尚方寶劍終究是人治的產物，是官僚集團的權力，無法從根本上解決人民大眾的痛苦，讓百姓們真正的站起來，成為自己的主人，這才是最好的“尚方寶劍”呢！