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兩宋可以說是歷史上最為屈辱的朝代，三百餘年間，不斷被遊牧民族的鐵騎踐踏。靖康之變，北宋亡於金人；而百餘年後，南宋又再次被蒙古鐵騎攻破都城臨安，連趙氏皇陵都被掘出焚燬，後宮妃嬪和臨安百姓也如靖康之變中一樣，很多都被俘虜北上，受盡屈辱。

宋亡被俘的宮人之中，有一位南宋末年的大詩人——汪元量。汪元量以通音律，善操琴著稱於世，在南宋皇宮內廷任職，專司度曲鼓琴。看似是個伶人的角色，但他卻有一顆憤世之心。

宋元襄陽之戰，蒙古鐵騎圍攻襄陽十餘年，襄陽孤城最終還是因孤立無援、糧草用盡而降。當時的南宋朝廷對襄陽軍民和呂文煥是罵不絕口，唯獨汪元量作詩一首為呂文煥伸冤：

“

呂將軍在守襄陽，

襄陽十年鐵脊樑。

望斷援兵無訊息，

聲聲罵殺賈平章。

”

前兩句讚揚襄陽軍民守城之功，“十年鐵脊樑”何其艱辛。而後兩句則道出了襄陽降元的無奈：“望斷援兵無訊息”，而這無援兵的根本原因便是朝廷的“賈平章”賈似道。

一首小詩，雖沒有什麼藝術性，但其所述的歷史現實和對南宋腐朽朝廷的辛辣諷刺確實尖銳無比。短短四句之中，便可見詩人汪元量的風骨。

襄陽之戰結束後，元軍很快順江直下，攻破了臨安，俘虜了宋室後宮嬪妃宮人並押解前往大都。而汪元量也以宮廷琴師的身份隨太皇太后被俘北上。

“杭州萬里到幽州”，經歷了亡國之痛，汪元量在北行圖中又目睹了太多送人被俘後的悲慘生活。因此寫下了許多現實主義的詩歌，記錄了這段慘痛的亡國經歷，因而後世詩家稱汪元量為“宋亡之詩史”。

比如“聲聲罵殺賈平章”就痛斥奸臣誤國，還有南宋奉表降元之時所作的詩“侍臣已寫歸降表，臣妾簽名謝道清”，直呼當時太皇太后謝氏名諱，痛斥其奉表降元的可恥行徑，可謂既悲憤且大膽，足以當得詩中春秋筆。

汪元量隨三宮北上大都後不久，民族英雄文天祥不幸被俘囚禁於大都。汪元量多次前往監牢探望，二人多有詩文相贈互為勉勵。汪元量贈與文天祥的詩中不乏勸文天祥守節就義之意，後來文天祥壯烈殉國，汪元量還為他作《招魂歌》以悼。

而汪元量自己之所以不就義赴死，則是寄希望於被俘的宋恭帝、太皇太后及太后等宋室能有朝一日能南歸復國。但宋室三宮最終都出家做了和尚、尼姑、道士，可謂是真正沒有了復國之望。

眼看宋室王族分崩離析，汪元量並沒有死心。他也出家為道，麻痺元人，同時請求南歸。終於得以離開大都，南歸故土。南歸後的汪元量暗中結交抗元義士，試圖發動反元起義，恢復宋室江山，終究力不可為，鬱鬱而終。

汪元量詩多是反映現實之作，被稱“詩史”；而他的詞也頗有幾分“詞史”之風，只不過風格上不如詩辛辣憤慨，反而是落寞哀愁。比如下面這首亡國之際所作的元宵詞《傳言玉女》：

“

傳言玉女·錢塘元夕

南宋·汪元量

一片風流，今夕與誰同樂。月臺花館，慨塵埃漠漠。豪華蕩盡，只有青山如洛。錢塘依舊，潮生潮落。

萬點燈光，羞照舞鈿歌箔。玉梅消瘦，恨東皇命薄。昭君淚流，手捻琵琶絃索。離愁聊寄，畫樓哀角。

”

這首詞寫於元軍兵臨臨安城下、南宋最後一個元宵佳節之時，但此刻的元宵節繁華依舊，此人卻心情沉重。“一片風流”無人能樂，“月臺花館”都即將成廢墟塵埃，“豪華蕩盡”，只有青山潮水依舊。下闋從亡國之人的角度和心理描寫元宵之景，一“羞”一“恨”寫出了對統治者的怨恨。結尾一句“離愁聊寄，畫樓哀角”彷彿亡國輓歌，幽咽之聲，摧人心肝！

汪元量的這首元宵詞作於南宋德祐二年的元宵節，而僅僅不足一月，臨安城就被元兵攻破，三宮被俘、宗廟皆毀、甚至皇陵也被掘出焚燒，雖有宗族南遷再建朝廷，但南宋已名存實亡。這首《傳言玉女》成為名副其實的亡國輓歌。