在我國曆史上，能夠被稱之為聖人的並不多，其中最為著名的兩位，您一定是知道的。那就是文聖孔子和武聖關羽。按道理孔子的影響力應該是大於關羽的，但是實際上，祭拜關羽的人卻比祭拜孔子的人多得多，據統計，全國有超過30多萬座關帝廟，這是因為從古至今，祭拜關羽的人非常多，且各行各業、各個階級都有，上到達官貴人，下到平頭老百姓，都在祭祀關羽。

關羽一直流傳至今的各種傳奇故事，深入人心，也就造就了他的宏偉形象。先是桃園三結義、溫酒斬華雄、三英戰呂布，後來又有著斬顏良誅文丑、掛印封金、千里走單騎、過五關斬六將，再後來又戰長沙、水淹七軍、華容道放曹操、單刀赴會等。

這些故事都是真實發生的嗎？就單從溫酒斬華雄來講，是假的，這是作者採用移花接木的方式塑造形象，真正斬華雄的是孫堅，堅大破卓軍，梟其都督華雄。那麼虎牢關“三英戰呂布”是真的嗎？當時沒有人敢出來與呂布對戰，劉關張三兄弟衝出陣來，與呂布一戰。這件事實際上也是虛構的，因為《三國志·先主傳》中，並未提到劉備參與了討伐董卓的活動，當時劉備的行蹤也不在董卓處，那也就不存在這個事件了

千里走單騎是真的嗎？當時的曹操攻下了劉備所在的徐州，關羽被迫投降，他他明確標明是降漢不降曹，不過記掛著曹操對他的好，就幫著曹操斬殺了顏良，當得知劉備在袁紹處時，毫不猶豫地去劉備那裡，這些情節都是真實的，但是，千里走單騎是假的。當時，正到了要打官渡之戰的時候，劉備和張飛均在河北，關羽與他們的距離根本就不足千里。在這一過程中，關羽收服周倉，斬殺孔秀之事，史書中也沒有記載。

史書中存在的人物，關係卻是錯誤的，比如說關平，小說裡說關羽在官定莊收關平為養子，但實際上，關羽第一個孩子就是關平，是關羽夫人所生的。

關羽戰黃忠和華容道放走曹操是否屬實呢？戰黃忠，體現了關羽的智勇雙全，且顧全大局，雖然由於黃忠的失誤導致關羽可以直接斬殺他，但是關羽並沒有趁人之危，黃忠也因此被感動了。華容道將曹操放走這件事，也是關羽義薄雲天的體現，寧願自己回去受到軍法處置，也要報答曹操對自己的恩情。但是這些都是假的，這些事在史書中從來沒有出現過，不是民間杜撰，就是小說虛構。

當然有關關羽的故事也不全是假的，比如刮骨療毒，可是千真萬確存在的。只不過給關羽做手術的人並不是華佗。關羽的單刀赴會也是真的，但是史書上的記載卻略有不同，關羽前往的地點是兩軍交接之處，也就是中間，而不是深入敵營，且當時是允許帶刀的，雙方會面的人都帶了配刀。

那麼這麼多的事情都是假的，那關羽怎麼得到如此尊榮呢？

在他死去八百年之後，並沒有大規模的祭祀關羽。我們都知道古代人比較迷信，喜歡崇拜天神，但是這些人們所崇拜的天神，離不開統治者的主導，比如說武神，唐明皇建立武廟，主神是姜子牙，並且選擇了十人配享武廟，這些大將分別是張良、田穰苴、孫武、吳起、樂毅、白起、諸葛亮、韓信、李靖、李績，這些人中並沒有關羽。唐肅宗李亨將姜太公封為武成王，與文宣王孔子享有一樣的規格，增加了64人配享武廟，此時才有了關羽的一席之地。

關羽在之後與佛門有了新的聯絡，於是便成為了佛家弟子。100多年後，禪宗的神秀大師來到玉清山修建佛寺，他請關羽做了護教伽藍，就這樣關羽成為了佛教護法神，開始深入人們的生活，他在民間的地位也得到了一定程度的提高。成為護法神是關羽與神最早的聯絡，也是關羽被神化的開端。

但是，關羽被送上神壇的過程也是曲折的，在唐朝時期，關羽只是配享武神的名將，到了宋朝，因為關羽曾經向敵人，也就是曹操投降過，惹惱了宋太祖趙匡胤，關羽一度失去了配享武廟的資格。但是到了北宋末期，宋徽宗時代，關羽的地位又發生了巨大的反轉，此時有一則故事在民間廣為流傳，那就是關羽戰蚩尤。當時，關羽的家鄉，一個著名的產鹽地，突然不能產鹽了，有一位真人對宋徽宗說，這件事是因為蚩尤在搗鬼，關羽可以打敗蚩尤，恢復鹽地，果然正常了。

於是宋徽宗先封關羽為忠惠公，後來又追封為崇寧真君。他所給的，遠不止這些封號，在宋徽宗掌權的二十多年裡，先後四次對關羽進行了加封，還加封為武安王和義勇武安王，自此關羽的地位更上一層樓，不只成為了佛家的神，也位列道家的仙班。

那麼，宋徽宗怎麼會因為區區一個關公戰蚩尤的故事就對關羽如此尊崇呢？原來宋徽宗極其重視道教，面對強大的北方外敵入侵，宋徽宗又沒有解決的辦法，於是他將國家命運的轉變，寄希望於道家之術，並且要求大家稱呼他為教主道君皇帝，因此宋徽宗不斷加封關羽，目的就是希望得到關公神靈的護佑。關羽神勇忠武，義薄雲天的形象並不會受到那些故事真實性的影響。宋徽宗手下沒有忠勇神武之人，不斷加封關公想要表達的是他對神勇忠武之大將的渴望，以及他心中對於現實的無奈。

佛道兩家和宋徽宗對於關羽的推崇，使得關羽開始走上神壇。不斷將關羽推向神壇的當然是歷代統治者，因為關羽忠義的品質，是統治者都希望宣揚和推廣的。南宋開始，以各種文化來宣揚關羽的忠義觀，關羽成為了我國忠義觀中最為理想化的人物。宋代以後的一些統治者也不斷對關羽進行加封。明太祖朱元璋在南京建立武廟，將姜太公請出了武廟， 取而代之的是關廟。到了萬曆年間，明神宗是道教的瘋狂擁護者，於是他將關羽封為了協天大帝，此後便是逐年加封。到了萬曆四十二年，關羽的稱號已經變成了“三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君”。

自此，超長封號帶來的是關羽真的成神了，這樣受統治者喜愛的神，民間百姓怎麼會不尊崇呢？於是，上至京師繁華之地，下到鄉野村鄙之所，處處都在建立關公廟，人人也都祭拜關公。

到了清朝，對於關羽的崇拜更深了。導致祭祀關羽成風且不斷延續下去的真正推動力，實際上是儒家。在不少關帝廟中，我們都可以看到春秋樓，這裡有著關羽夜讀《春秋》的塑像，史籍記載關羽愛讀《春秋》，甚至是秉燭達旦。大家都知道，《春秋》表達了孔子的政治理想，可以被看做是以史載道的典範，關羽用盡一生所詮釋的義，與儒家所倡導的義在某些程度上是高度契合的。於是，在佛家和道家致力於推廣關羽的時候，儒家也將關羽奉為聖人，逐步形成了我國文拜孔子、武拜關公的祭拜傳統。

儒家對於推廣關羽最為出彩的當屬明代羅貫中寫下的《三國演義》，因為該小說足夠精彩，以至於將關羽的忠君愛國、忠於弟兄之義、肝膽義氣表現得淋漓盡致，以至於蠻荒地區的人，也能細數其中的精彩故事。

相信大家對於磕頭拜把子的現象非常熟悉，明清時期這種現象居多，也都是因為劉關張三人的兄弟情誼令人震撼。因此很多人都在效仿桃園三結義，甚至連統治者也受到了其中的影響。據史料，順治帝與蒙古各部的首領結為兄弟，稱自己為劉備，而蒙古諸頭領則就是關羽，清朝統治期間，蒙古各部能夠和平相處的一部分原因，就是這兄弟結義之情。

說到這裡，大家也都清楚了，關羽之所以能夠成為聖人，一步步走向神壇，原因也就是他的故事受人喜愛，他的忠義品格受到人們的尊敬和崇拜，再加上統治者利用這些品質來達到教化臣民的作用，從而穩定政權，滿足維護統治的需要，因此，關羽是各種力量共同創造出來的一個屬於中華民族的，忠義任勇誠信的理想化道德偶像。

今天的內容就到這裡了，我們下期再見！