太上，不知有之

治理國家有四種境界，最高境界是“我自然”。

這自然二字，並非自由自在，它其實就是道，是有規則的，要遵循物極必反的必然性。我們一聽到自然二字，彷彿就有了一種舒適感，那是一種語義上的錯覺，自然的懲罰一樣無情。天地不仁以萬物為芻狗；不要誤把自然當逍遙了。

從主觀的立場來說，自然也是一種磨難。

管理者要放棄自己的主觀意志，這種放棄不是修煉去做神仙，而是讓自己融入大同，和其光，同其塵，以天下之私為私。說白了，就是順其民心，以天下之人治天下。

老子的哲學有他特定的語境，自然的境界也可以說是古代版的自治管理；對應著時代，是放棄了“普天之下莫非王土”的封建制，回到結繩為約的部落聯盟的古制。也只有在老子小國寡民的理想國中，才稱得上是“無名”，才稱得上是“太上，不知有之”的治世之境。

第十七章詩話

一流的君主，

以無為之道治天下，

不到處說教，也強迫別人服從自己。

他以人心為準繩，

以天下之心為已心，以天下之私為已私。

最好的君主，

大公無私，

大愛無偏，

這樣的一位君主不需要讚美的語言，

老百姓並沒感覺到有一個高高在上的統治者，

他和其光，同其塵，存身於百姓之中了。

二流的君主，

一心為民，心繫天下，

他對百姓充滿了仁慈，

努力為百姓做好事，勤勉於政。

發出的政令，

以天下之人的利益為準繩，為天下之人謀幸福，

這是他努力追求的最高理想。

這樣的一位君主，

是萬民歌頌的王者，

他對百姓的愛就如同百姓對他的愛，

人們山呼萬歲，

因為他以天下之心為已心，辛辛苦苦，

也做到了大公無私。

三流的君主，

雄心勃勃，強大無比，

憑著無堅不摧的軍力，雄視天下，

以嚴刑酷法執掌政令，

人人順從，人人敬畏，

沒有反對，

也沒有親近，

他是意志，是利刃，是帶領邦國賓士的戰車；

他充滿了理想，

為了千古流芳的偉業勇往直前；

他是強有力的踐行者，

也是令人恐懼的暴君。

這樣的一位君主，

治世只是為了滿足自己的野心，

不顧百姓的感受，

這樣的暴君不會受到百姓的愛戴，

人人心中充滿了恐懼。

末流的君主，

一無所成，成為人人嘲笑的物件。

得不到真心的愛戴，

也沒有強大的權威，

一個君主被百姓所嘲笑，那就是最糟糕的治政。

他滿足於表面的榮華，

得過且過。

君主一定要取信於民，

如果自己都言不由衷，又如何讓人民相信他呢？

所以，說得太多，不是誠信之本，

最高的誠信是行不言之教，以天下之言為教。

最好的君主，心靜如水，悠然自得，

他從不去按自己的心願教化百姓，

以天下之心為心，

以天下之私為私，

他順從民意，讓百姓自己決定未來，

君王所做的一切，

都是在實現百姓自己的願望，

功成名就，也不認為是自己的功勞，

老百姓享有了幸福生活，

卻忘記了這位聖王，

老百姓都說：天下本來就是這樣，天下是我們自己創造的。

【原文】

第十七章：太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂“我自然”。

【譯文】

最好的Ｔ治者，人民並不知道他的存在；其次的Ｔ治者，人民親近並且歌頌他；再次的Ｔ治者，人民畏懼他；更次的Ｔ治者，人民嘲笑他。Ｔ治者的誠信不足，人民就不會相信他，最好的Ｔ治者悠然自得，輕視言教，建功立名，完成了事業，百姓卻說：我們本來就是這樣。