求道得道

張三丰的先祖裕賢公，博學且會佔象。與兒子昌一直隱於江西民間。南宋時他算得王氣起於北方，遂舉家北遷到遼東懿州。張三丰即於南宋淳佑七年（1247年）四月初九日誕生在這裡。據說，張昌的夫人林氏在生張三丰時，夢見鬥母元君手招大鶴停在屋前，長嘯三聲而被驚醒，隨即產下張三丰。當時名“全一”，一名“君寶”，三豐是他後來的號。

張三丰幼時就與眾不同。五歲時，他患了眼疾，附近的方外之人張道長看到他後說“此子仙風道骨，自非凡器，但目遭魔障”，於是讓張三丰拜其為師。其後張三丰跟隨張道長學習道經七年，過目成誦，併兼讀儒釋兩家之書，這為其以後的人生奠定了深厚的基礎。

十二歲時，張三丰拜別張道長，回到家中，專修儒學。元世祖中統元年（1260年），中了秀才。二年，稱“文學才識”，等待候補任用。過了幾年，被任命為縣令。但這不是張三丰的志向，他常常說“富貴如風燈草露，光陰似雨電浮漚”，因此立志修道，在政務之餘尋仙訪道。他的老朋友劉秉忠亦慨嘆其“真仙才也”。

三十二歲那年，張三丰的父母雙亡。於是他借守孝之機辭去縣令的官職。其後，他將田產悉數交予族人，告知代為掃墓，並辭別妻兒，往來於名山古剎，繼續尋仙訪道之旅。在經過寶雞時，他見三尖山上三峰挺秀，蒼潤可喜，遂自號為“三豐居士”，並在此居住。

如此四處尋訪三十多年，張三丰終於在六十七歲時（1314年），在終南山遇到火龍真人而得大道真傳。之後，他前往武當山，面壁九年修煉，終於得道成仙。他是老子所傳的“隱仙派”（亦稱“獨龍派”）一脈的六代傳人——獨龍六祖。

濟世奇聞

元朝亡後，張三丰在明朝初年在湖北武當山結廬。因其長相奇異，高而魁偉，龜形鶴背，大耳圓目，鬚髯如戟。不論寒暑，都是一個斗笠一件道袍，更兼不修邊幅，人稱“張邋遢”、“邋遢道人”或者“邋遢張仙人”。這時的張三丰早已是得道仙人，在他看來，人間的“邋遢”不過是表象而已，世人有幾人能參透？得道成仙的張三丰，具足慈悲、智慧和神通。他在人間顯露神通，扶助弱小、濟世救人、化解危難的事蹟很多。

張三丰吃飯，不論一升還是一斗，一頓吃完。有時幾日吃一餐，有時兩三個月吃一次，仍像往常一樣。他還有過目不忘之才。有人說他能一日千里。

明代李景隆的曾孫萼說，他的先祖李景隆很好客，曾挽留張三丰在家住了幾十天。張三丰臨別時說：“你家超不過千日，該有大禍沒吃的。我留兩樣東西。危急時，可披蓑頂笠繞著圓走，叫我的名字。”

過了兩年果真出了大案子，他們全家被幽禁起來，朝廷不供給糧食。他們的糧食快吃完了，就按照張三丰說的呼喊。一會兒，前後園圃里長出穀子，不足一個月就熟了。因為有穀子吃，才沒餓死，穀子剛吃完，朝廷才給米。再呼喊就不長谷子了。

民間傳說京城裡有個酒館，內有個精神不正常的童子，手足潰爛，大概活不長了。一天，他見一個破衣道人來討酒喝，趁主人沒看見，就施給他一罐。這樣做了兩個月。道人說，“你的病可以治好。”他叫童子把頭向上側過來，用氣吹入他的耳朵，感覺像蒸籠似的熱，第二天病就好了。這位道人就是張三丰。

張三丰還常身帶七針，以七針治療疾病，是以人稱“七針先生”，常於人祛痛苦於俄傾，救性命一瞬間。不過，張三丰駐足人間的使命不僅僅是扶助弱小、濟世救人啊！

張三丰崇道、弘道，規勸世人要超脫名利，不為物慾所牽累，及時修煉，追求永恆。指出人生貪戀榮華富貴，猶如在苦海里漂泊，時常處在危險之中，他說“古今名利總塵埃”。在詩“晚步咸陽”中寫道：“天邊飛雁排雲表，我亦長吟咸陽道。咸陽古道草迷離，百代王侯盡枯槁。西行萬里多感懷，人生豈若神仙好！任他滄海變桑田，鶴貌松姿長不老。”以此喚醒迷中人，修身大道。

在詩“日觀早起觀日”中，張三丰寫道：“天雞一唱海門開，日湧波濤出海來。萬里眼光紅不斷，三山頭腦綠成堆。遙聞笙鶴從空降，只見雲龍帶雨回。別有飛仙揮鹿麈［zhǔ］，令人企首望蓬萊。”日出的場景在張三丰描繪中很美，笙鶴與雲龍這兩種祥瑞之物交替出現，飛仙揮動著手中的鹿麈，招引著得道之人踏上成仙之路。

他在“瓊花詩”中寫道：“瓊枝玉樹屬仙家，未識人間有此花。清致不沾凡雨露，高標長帶古煙霞。”透過描寫仙葩瓊花的潔白無瑕，香遠益清，令人為之神往，體悟到做人要一身正氣，不染纖塵，追求高潔的境界。

我們可以從張三丰的詩歌中感受到他內心的平靜怡然和對“道”的崇尚。

張三丰遊遍天下，濟世救人，化解危難，有許多神奇之事。他所倡導的修道人應具有的慈悲、仁心和化育眾生的襟懷，展示道家文化的真精神，體現其高標立世、獨立不阿的風骨和以天下蒼生為己任的覺者風範。

張三丰一生做了不少善事，他不斷地在尋找有緣人，並引導他們向道，甚至走向修煉，同時揭穿邪術，懲治惡人，勿使其為禍世間，留下了很多神蹟代代相傳。

結緣常遇春

常遇春剛毅多智勇，膂［lǚ］力絕人，23歲時投奔劉聚，因其多抄掠，無大志，常遇春覺其不能成大事，所以決定投奔朱元璋。一天在田間休息時，突然夢中見神人披金甲擁盾，呼叫他：“快起來，快起來，主君到了。”此時，朱元璋恰好騎馬經過。常遇春驚醒，請求加入其麾下。

常遇春是幫助朱元璋打天下的主要大將。洪武二年六月，他率軍進攻大興州，直拔開平，追奔元軍數百里，大獲全勝。七月，大軍駐紮在柳州時，常遇春突然得了病。他對眾將說，當他出生時，曾有一位老翁到他家，留了一張紙，上書：“煌煌尾宿，矯矯虎臣，和中遇主，柳下歸神。”而前日張真人三豐寄了同樣的信函，如今自己在柳州生病，“說明我命不久矣”。果然，常遇春很快病逝，享年34歲。

延壽角黍翁

明英宗天順年間，劍州有個賣粽子的老者，心地善良，每當看到有飢貧者路過，就免費送與一個粽子。有人問其原因，老者說，自己每天賣粽子，只求保本，有少許利益就好，其它的幫助其他人，這樣的小事，不足掛齒。

一天，到了下午時分，粽子還沒有賣出去。剛好有一道人路過，請求吃一個粽子，老者給了他。道人吃完了，又要了一個，老者又給了他。如是要了數十次，每次老者都給了道人。道人大笑說：“你真是太慷慨了，我沒有他術，現口袋中有紫珠一枚，你可帶回去放到家中的罈子內，第二天再開啟，裡邊自有奇妙。”說罷，道人飄然而去。

老者將紫珠帶回家中，按照道人告訴的方法放入米甕，甕中已經很少的米了。第二天早晨開啟，米甕居然是滿滿的。老者這才明白道人所說的奇妙所在。於是，他取米做成粽子，賣三成，七成的施捨給窮人。第二天老者再開啟米甕，發現依舊是滿滿的米，遂依舊照前日所做。得到他施捨的人，都嘖嘖稱讚他是個大善人。

時間長了後，老者就有些懈怠了，不復如常。與此同時，老者發現米甕中的紫珠不見了，米甕也不再生米。過了一段日子，道人現身，他對老者說：“我是張三丰，你已受惠多日，是否願意修道？”老者不願意。張三丰便拿出一粒丹藥，告訴他吃了後，就可長壽。老者吃下後，覺得肺腑皆清，後活了一百多歲，端坐而逝。

戲弄方士

明憲宗成化年間，一些方士出入宮廷，招搖撞騙，張三丰深為厭惡。一天，張三丰遇到一個姓趙和一個姓王的方士，透過神通看出二人心存鬼蜮［yù］，將挾異術北行。於是化為張天師的模樣，問二人：“吾張天師也，飛符召神，我法甚效，君等願學否？”起初二人並不相信，張三丰就向空中比劃，須臾就有天兵天將往來於雲氣中。二人這才相信，跪求符錄。

張三丰故作神秘狀，賜之數符，二人大笑而去。當時，方士李孜省以五雷法得到了皇帝的寵幸，趙、王二人遂投靠了他，並得以見到了皇帝的面。皇帝詢問他們的能耐，他們以張三丰給的符相對，並請求皇帝致齊三日（注：致齊是古代在舉行祭祀前清心潔身的禮式）後，可以觀看他們演練。皇帝按照他們所說，齋戒沐浴，並立起了一個大法壇，但他們作法後卻絲毫沒有應驗。皇帝非常生氣，認為他們奸詐可恨，命侍衛殺了他們。

還有一次，張三丰與方士劉某打賭看誰能役使鬼神，方士剛燒符，張三丰就暗中以法力阻擋鬼神出現；而當張三丰燒符時，即有鬼神無數，往來空際。劉某驚奇，跪求指教，張三丰教給了他，還教以斬鬼妙法。劉某憑藉此技能闖蕩京城，並透過引見進入宮廷。一天晚上，皇帝命劉某燒召鬼符。一會兒，一男一女兩鬼出現，逼近皇帝。皇帝驚恐，命劉某拔劍擊之，細看原來是官婢雲娥與宮監某某。皇帝大怒，認為劉某在侮辱自己，命人將其立斃。

張三丰一再戲弄方士，實是因為真仙厭惡方士，猶如君子厭惡小人，張三丰此舉就是為了驅離小道邪術禍亂世間，影響人們進入真道大道。

大鬧魏忠賢祠

明熹宗天啟年間，宦官魏忠賢禍亂朝政，其生祠幾遍天下，而東華門外一所，尤為壯麗。一天有三名衣衫襤褸的道人，在生祠內，突然擊碎魏忠賢的造像，並用穢物蓋之。道人還在牆壁上大書四句：“淫祠靡靡，王室如毀。錦繡江山，竟委於鬼。”守護生祠的護衛大驚，方要抓捕三道人，但道人倏忽間就不見了。其中的一位道人正是張三丰。此舉就是為了警告魏忠賢和世人，莫要再為禍。

魏忠賢聽說後，馬上命令清洗祠堂，但留詩的牆壁有餘香，造像上卻是有餘臭，當天晚上魏忠賢全身疼了一夜。

得張三丰真傳沈萬三苦鍊金丹

聚寶盆是中國民間傳說中的一大寶物，人們只要往盆中投入一件寶貝，就能變化出無數件相同的東西，取之不盡。筆記小說中說，明朝第一富商沈萬三正是靠它一夜致富，坐擁富可敵國的財產。

這源於沈萬三與大道張三丰的一段師徒奇緣。元明時期，張三丰或在深山老林裡清修，或在市井鄉間雲遊，並懷著慈悲救人之心廣收門徒。他的弟子，既有慕名而來的道士，也有機緣巧合下度化的有緣人。沈萬三就是其中一位幸運的俗家弟子。

沈萬三起初只是江南周莊的一個普通漁戶，至正十九年（1359年）偶遇一位道士，見他身長七尺，生得龜形鶴骨、大耳圓目，修長的鬍鬚如劍戟一般堅硬鋒利。而且，這個道士穿著蓑衣道袍，不修邊幅；他飯量很大，但是幾個月不吃飯也不見消瘦。這位道長，越看越像傳說中的神仙張三丰！沈萬三生性樂善好施，對這位世外高人更是盡全力供奉。

一天，這個道士在醉酒之時，講論修煉的事情，並透露自己的身世。沈萬三這才確定，活神仙張三丰就在自己面前，立刻行跪拜大禮，請求拜他為師。他說：“我願意學道以救濟百姓，並不敢奢望自己大富大貴。”張三丰見他如此心誠，便秘傳他“鍊金術”。

在道家修煉文化中，鍊金術就是人們經常聽說的“煉丹術”。透過一定的修行方法煉出的“金丹”，既是黃金，也是仙藥。因而，沈萬三將成為一名修煉人，他要學習的，其實是修道的法門。

張三丰教沈萬三安鼎設爐，置辦各種藥材，擇一吉日開始煉製。然而機緣未到，四十九天後開爐，鍊金失敗。沈萬三卻不氣餒，變賣漁船、漁網，拿出家中所有積蓄繼續學習鍊金術。誰知第二次經歷更加兇險，一天鍊金爐忽然失火，將丹爐、房屋全部燒燬。這時，張三丰也勸他放棄修道。沈萬三雖然感嘆自己福薄，但他和妻子心志堅定，願付出一切。他們苦求張三丰繼續留下來，甚至要賣了小女兒籌集鍊金所需的費用。

沈家夫婦篤志修道，甘願捨棄財富、家庭，張三丰看在眼裡，知道他們已經透過心性的考驗。於是，他正式傳授沈萬三鍊金術的秘訣。張三丰臨行前，預知沈萬三將來會有大禍，囑咐他：“東南方王氣興盛，我將和你在西南方重逢。”

沈萬三依法煉丹，果然取得成功，不到一年就積攢了大量黃金，富甲天下。但他牢記當初的承諾，將煉出的黃金送給周圍貧窮困苦的可憐人。他還用這些財富做生意，商業網路遍及全國各地。隨著財產越聚越多，他也有更大的能力資助百姓，名聲也越傳越廣。在民間，大家都認為他有個“聚寶盆”，財富如流水一般源源不斷。

沈萬三利用手中財富造福天下。傳說在明朝初年，太祖朱元璋修築南京城的城牆，奇怪的是城牆蓋好又倒塌，懷疑是水底的妖怪作祟。太祖命沈萬三負責修築城牆，並問他：“你的聚寶盆，能不能也把泥土聚集起來築成城牆呢？”沈萬三奉旨行事，暗中將煉出的幾塊金丹埋入地基，又耗資無數，才修好城牆。

沈萬三曾主動提出要出資犒賞軍隊。軍中一百萬人，他願意一人贈送一兩黃金。從這裡也可以看出，沈萬三財產之豐厚難以想像，甚至超出明朝國庫。但是，太祖認為，沈萬三一個平民百姓，敢賞賜天子軍隊，是該殺頭的亂民。

幸好，他的馬皇后及時委婉地勸諫：“法律是用來誅殺不法之徒的，不是用來殺不祥之人的。百姓富可敵國，是百姓自己的不祥，自然有上天降災禍於他。”太祖這才打消殺沈萬三的念頭，而是在晚年將他治罪，流放雲南。

在雲南，沈萬三果然又遇張三丰，真人的預言也再次應驗。這對師徒再續仙緣，歷經磨難的沈萬三早已看淡人間榮辱得失，這對師徒雲遊四方不知所蹤。

精修道法，就能在一個普通漁夫的身上出現這麼多意想不到的神蹟，中國傳統的修煉文化果真是高深莫測！

預言武當山大興 張三丰創太極拳

今天眾人所知的武當山，又名“太和山”，位於今湖北省西北部。《太和山志》記載“武當”的含義源於“非真武不足當之”，意謂武當乃中國道教敬奉的“玄天真武大帝”（亦稱真武帝）的發跡聖地。

明初年，張三丰帶弟子們遷到武當山修煉，除荊棘，占卜地點，蓋了草廬、草菴，定名“遇真宮、會仙館”，囑咐弟子周真德善守香火。張三丰在武當山修道時，常坐在五棵古樹下，然而“猛獸不噬，鷙鳥不搏”，他登山時輕捷如飛，隆冬常臥在雪中，鼾聲如雷。人們都感到驚異，認為他是奇人。當時有邱玄靖、孫碧德、楊善澄、古泉、盧秋雲等人拜他為師。

張三丰常跟武當人說：“異日，此山必大興。”果然，到永樂帝朱棣時張三丰的預言得以應驗。

原來，朱棣在靖難之役時得到了真武大帝的護佑，幾次轉危為安。因此朱棣登基後，為了感謝真武大帝的護佑，“報答神惠”，表達自己向道的誠意，並“為天下生靈祈福”，決意在真武大帝得道昇天之地武當山修建道場。

出於對神靈的敬重，朱棣下令不許徵用武當山的一草一木，建築用料全部從湖北、湖南、浙江、四川、陝西等地抽調。工程先後費時十二年，征夫三十餘萬，其側重體現的是“莊嚴”、“威武”、“玄妙”、“神奇”的氛圍。

武當山宮觀群建成後，明成祖賜名“太和太嶽山”，設官鑄印看守。明嘉靖時又進行了擴建，達到了“仙山瓊閣”的意境。武當山的地位一時凌駕於五嶽之上。而張三丰的名氣，更是從此聲傳海內。

中國武術馳名天下，源於佛道兩家的修煉方法。一為少林達摩，一為武當張三丰，所以素有“南尊武當，北崇少林”之說。張三丰創立的武當派內家拳博大精深，諸如太極拳、八卦拳、形意拳、五行拳、純陽拳、混元拳、玄武棍、三豐掌、十段錦等，都注重內功，講究以柔克剛，以靜制動。與道家清靜柔弱、淡泊無為的主張相合。

張三丰是如何創造出內家拳的？張三丰早年求道期間曾去過少林，精通少林拳法要義，又精通宋元道士的一些修煉方法，他得道後，把自己領悟的內修方法，諸如導引、吐納等熔鍊到武術之中，形成了以修養生息、參悟道法為主的內家拳。內家拳是道家修煉方法，目的不是用於防身格鬥。但隨著修煉境界的提高，武術技能自然提高，可臻於化境。

太極拳和內家拳本是一體，張三丰當年教徒都是口傳身授，他的拳法傳給宋遠橋、俞蓮舟、俞岱巖、張松溪、張翠山、殷利亨、莫谷聲等繼承人。其中一支傳到王徵南。王徵南以後，各支的後世傳人把太極拳冠以不同的姓氏，有的加進了自己的東西，標新立異。這樣太極拳就從內家拳中分離出來而成為獨立的一種。主要分為道派、北派和南派三大途徑傳播。這種演變後的傳播擴大了太極拳的影響，但是張三丰太極的原貌等於被毀壞，即使還可以養生、健體、防禦，也不過是越演變越走向末技，無法達到張三丰用以提升生命境界的目的。也就是說，當今世界正宗的太極已經徹底失傳，這真的是憾事一件。

張三丰去向無人知

關於張三丰的生死存亡，始終無人知曉。張三丰後來居於寶雞之金臺觀，曾“死”過一回。有一天，他對弟子楊軌山說：“我命數已盡，歸天有期。”遂留頌辭而死。軌山和人們用棺材盛殮了他後正要下葬，卻聽得棺材裡有活動的聲音，開棺一看，張三丰又樂呵呵地爬出來了，嚇得眾人大驚失色。原來道家功夫煉到極深境界的時候，元神可以離開軀殼。

醒來後的張三丰還給楊軌山作了一偈，預言元朝滅亡明朝誕生。偈雲：“元氣茫茫返太清，又隨朱雀下瑤京。剝床七日魂來複，天下齊看日月明。”

另在洪武末，有道人遊四川鶴鳴山。山有二十四洞，以應二十四節氣。在道人入洞時，洞中的石鶴突然發出鳴叫聲，眾人皆以為奇。道人在此待了半年，住在天谷洞中闢榖不出，洞門上書“三豐遊此”四字。當時他已經一百多歲了。

張三丰在桂東縣了髻山結廬修行，仙昇。跟鄉人告別時，用指在石上寫“三豐”二字，隸書，如斗大，字入石一寸左右。雖經風霜剝蝕，字跡宛然。彼時，張三丰已經是二百多歲了。

此外，清朝雍正年間，還有個叫汪夢九的人說遇到過三豐真人並與其交談。那時，張三丰應該有四五百歲了。

張三丰最後卒於何時，沒有人知曉，他應該是像老子等道家人物一樣在完成了自己的使命後，不知所終。其玄奇而驚世駭俗的一生，除了告訴世人神仙是真實的存在外，也是在提醒世人莫沉湎於俗世，迷失在世間，返本歸真才是人來世所唯一要追求的。

在歷史上，能夠被幾代皇帝尋訪、封號的真人，恐怕非張三丰莫屬。在明朝兩百多年間，幾乎各代皇帝都尋訪過他。

永樂十四年，在胡廣的再三請求下，張三丰同意與其一同去見明成祖朱棣。張三丰先自飛身而去，降臨宮殿。彼時朱棣正在上朝，忽見一位衣衫襤褸的道人披著鹿裘立於臺階上，稽首帶笑。成祖詢問知是張三丰，便“殷勤命坐，即求談道”。張三丰於是唱了一曲訪道求真走天涯的歌，唱罷，從容走下臺階，一時祥雲佈滿整個庭院，良久才散去。張三丰亦不見了蹤影。明成祖與大臣們感嘆不已，方才真正相信，這世上果然有真仙。

在隱居仙山的過程中，張三丰道名遠播，吸引很多人拜師學道。他在傳授道法之餘，也率領弟子們修繕五龍、紫霄、南巖等宮觀。他們鋤荊棘、清瓦礫，在廢墟上建起了簡單的房舍，將武當山修葺一新。至洪武二十三年（1390年），張三丰翩然遁隱，從此閒雲野鶴，不知所蹤。