古代，是一個父系社會的天堂，女人在這個社會中無法做到與男子的地位相持平，人們從骨子裡已經刻畫了對於女子的三從四德作為對女子的約束。
但即使如此，
人們心中依然也有嚮往的女性英雄
，作為眾多男人中最具有威嚴的存在。不過，雖然古代女中豪傑何其多，但現在流傳的人物卻有可能從未存在過。
一、盤點古代真假女帥
1、抗遼女帥—穆桂英
根據正史記載，這位巾幗女英雄是並不在的，只是後續
《楊家將傳》
中流傳出的人物。但是，在正史中，是可以找到關於楊家將的歷史的。北漢時期，作為楊家將第一代人物，
楊業
受到了
北漢皇帝劉崇的
賞識，被封為
侍衛親軍都虞侯
，後多次獲得戰功，名噪一時。
後來北漢被滅，楊業歸降北宋，被趙光義任命為右領軍大將軍。歸降不久後，北宋又面臨戰事，所以
趙光義又任命楊業為刺史並掌管邊疆軍部事宜
，由此便開始了一生的抗遼軍任。
公元前980年3月，遼軍舉兵來犯，楊業率兵抵擋，併成功戰勝敵人，保住城池，便一戰成名。至此，楊業的名字就響徹在了北宋的每一位百姓心中。而楊業的後代各個驍勇善戰，由此，
便有了楊家將的稱號
，皇帝見此開心至極，便拿出了500萬黃金為楊家將打造了“天波府”文武百官以及百姓路過天波府都得下馬鞠躬作為對楊家將世代保衛祖國的尊敬以及敬佩。
可後來，楊家將因為丞相陷害，楊業七個後代只餘了一個從敵人的鴻門宴之中逃了出來，也因此，
北宋的人民對於楊家將是更為尊敬
。
可在歷史中，也是有楊業的妻子一說，但並沒有佘賽花那般英勇，帶女子上陣，扛起了抗遼軍任，只是作為楊家的長者，替楊延昭護住了楊家的宅子，正是家中主母。不過，這位主母與佘賽花相同，都是誥命夫人，由皇帝親封。
將視線再轉到穆桂英身上，
穆桂英在正史中是不存在的，只有野史依舊有名
。根據歷史記載，並沒有楊宗保這號虎將，有的只是楊家將直到楊延昭這代，歷史都有明確的記載。
正史中沒有楊宗保的存在，自然也就不會有穆桂英的存在。但是，
在現今許多地方都有自稱是楊宗保的後代的人
，說先祖母正是穆桂英，也有為穆桂英修的墳墓，與戲曲中的葬的地點完全一致。
不過，也有人說是後人聽了《楊家將傳》以後為穆桂英修的墓地，作為紀念和祭拜的物件。那麼，為什麼會有這麼一位虛構的歷史人物在一群真實存在的人中被流傳呢？
很顯然，以當時的時局來看，北宋被遼軍大肆侵犯，其實自從楊延昭之後，北宋能抵抗遼軍的虎將以及軍隊基本上是越來越少，甚至可能到了不存在的地步。遼軍在蕭皇后懂得帶領下，逐漸變得強大，人們不想自己心中的英雄被磨滅，並且在楊業出兵在外的時候，
“佘太君”的名號自然也在京都流傳
，人們最常見的正是這位管理天波府內務的夫人，所以人們自然對她也是格外崇敬的。
所以，人
們也會因此為原型創造出了楊家女將
，讓天波府在人們的心中，不會被磨滅。其次，不管在哪個朝代，女子上戰場幾乎是不可能或者不存在的。
所以，遼軍的大肆侵犯，讓北宋的婦女都變得為國擔憂起來，也激起了婦女心中的報國熱血。然而，這種心情，只可能體現在戲曲中，現實中是根本沒有可能實現的。女將終究不敵男將，而劇中，北宋的女將卻打敗了遼軍的男將，很顯然，作者也想表達出一種北宋的強大，即使是女將又有何妨，也能守得住我們宋朝的城門。
所以說，穆桂英不管根據正史來看，還是根據實際情況來看都
無法出現在真正的北宋社會中
，所以，只是透過戲唱穆桂英這位女英雄，來表達作者心中對於當時的北宋的國情的一個看法。
2、明朝女將—秦良玉
秦良玉是中國真正歷史上唯一的一位的女將軍
。這位獨一位的女將軍還是一名二品誥命夫人。其實，秦良玉剛開始並不是一位女將軍，她的情形，和編撰中的穆桂英很像，所以很多人還說穆桂英的原型其實就是秦良玉。
秦良玉真正當上將軍的那一刻正是夫君馬千乘去世之後，臨危受命，帶領軍隊抗擊清軍。秦良玉長相美貌，正是人們口中的本可以憑藉長相活下去，卻非得一身才華的女子。秦良玉，
從軍以前，飽讀詩書，又擅長寫文章
。正是京城口中，人人得知的大家閨秀。
但是聰明過人的她彷彿不被古代的三從四德困住了自己的軍事野心。
她擅長騎射以及軍法
。自從，秦良玉嫁給馬千乘以後，便隨著馬千乘各地奔波，而馬千乘也讓她單獨帶領軍隊，她手下的號稱“白桿兵”，在當時遠近聞名，並且在歷史中也有記載。
並且，秦良玉會被百姓稱頌的原因之一，
就是她從不主動報功，全把軍功讓給別人
，此等報國之人才稱得上是真正的帥將之才。後來，丈夫被奸臣誣陷，死於獄中，秦良玉並沒有以德報怨，而是臨危受命，擔任將軍，攻破了清軍的隊伍，保住了明朝的江山。這就是我們中國歷史上獨一位的女將軍。
二、揭秘為何出現真假傳頌女英雄
1、看清時代格局
其實，在古代百姓的眼中，並不用顧及到女性的軍事方面的尊嚴考慮或者說只要關係到國家層面，女性根本就不是掌權者或者是能發揮作用的。並不是嘲笑以及諷刺女性，而是自古以來，女性的政權地位除去
武則天皇帝
是被歷史上承認過的女集權者，不論歷史上哪一位太后掌管多大的權力，她們都不能、也不會被認可稱帝。這也就先看清了古代女子政治地位的格局。
2、出發本身以及社會
從本身來講，報國的心理是從古代至今每一位國土上的人都有，不論男女。男人保家衛國，女人家中護宅，無不在另一方面替男人除去其他煩惱，也是保衛祖國的一種。奈何，女子是從來不會被困難所打倒的，只要是本國百姓都有愛國心理，而女子只能在心中祈禱國家不會被攻破。
我們常能在電視劇中看到，只要有軍隊出境打仗，就有女子去寺院燒香拜佛，整日吃齋，為的就是祈禱國家太平，國局穩當，這就是當時女性最能體現愛國抱負的一點了。
而終究有女子選擇像男子一樣，表達自己的愛國抱負，這就是古代為什麼會有女英雄，而也會流傳出為何會有巾幗不讓鬚眉的話語了。
其實，在描述眾多女英雄的過程中，作者通常都是男性。男性為何不倡導自己的地位而選擇了去描述女英雄。因為作為往往就是透過一個女英雄來描寫當時的政治格局，從女性去看待一個社會，也許就沒有了官員之中的虛假層面，社會的顯態更為真實，因為
女子正是社會中普通的一員
。
總結
其實，古代社會從來不缺英雄，英雄基本上存在在古代任何一個王朝之中，人們只是透過女英雄去提高女性地位的同時，
去敘述以及標記當時的一個社會格局
。女子的巾幗不讓鬚眉是否是因為國中已無能人，還是國家管理昌盛，百姓安居樂業，讓女子也起到了保衛國家的心理。終究只是因為，作者想要闡述當時社會格局中的一個狀態而讓我們傳頌了千年的女英雄，不論是真是假，都是我們古代中國人才輩出，才會令百姓不分真假梟雄。