田穰苴是在戰場上出名的人，他的生卒年都不詳盡，史書對他生平記載也很少，因此關於他本人的故事，記錄得很少，唯一可知的就是關於他治軍過程中的故事。也有人說他留有一本兵書叫做《司馬穰苴兵法》，後世稱之為《司馬法》。《漢書·藝文志》記載為150篇，《隋書·經籍志》和《唐書·經籍志》都注為3卷，而今本只有5篇。這本書的核心思想就是治軍以“仁、義、禮、讓”為本，這本書裡所涉及的軍事理論和實踐經驗，是對作戰經驗的總結和概括，可以說是對早期兵法理論的繼承和總結，對後世的影響極大。

瞭解了田穰苴的兵法也就不難理解，他在治軍過程中對士兵仁至義盡的行為了。田穰苴在齊景公時，掌管齊國的軍事，因為斬莊賈，“將在軍，君令有所不受”，而聞名眾多諸侯國。很多人將他和孫武進行比較。孫武，字長卿，齊國樂安人，春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵聖。後人尊稱其為孫子、孫武子、百世兵家之師、東方兵學的鼻祖。據《左傳》所記，孫武的先祖其實不姓孫，而是姓姬，是春秋時期衛國公子惠孫的後代。

兩人都是軍事大咖，在軍事上卓有建樹。司馬穰苴斬莊賈，孫武殺寵姬，一直都是兩人被眾人所津津樂道的話題，除開這些治軍故事之外，兩人的著書也是一直受到後世的關注。而也有後世人說，田穰苴是孫武的叔父，孫武正是在田穰苴的影響下，才能夠後來如此大的成就。姑且不論兩人的關係如何，試將二人作比較，兩個人都生活在春秋時代，兩個人都是軍事理論家，田穰苴以其《司馬穰苴兵法》著稱，而，他們是司馬法和孫子兵法，單看兵法的話，看不出誰強誰弱的。當然田穰苴的額《司馬穰苴兵法》並不只是穰苴本人的軍事思想，而是對古代軍事理論的一次整理。“穰苴兵法不可見，所見獨孫子十三篇，其精切事理，吾以為太公不能過也。”

齊國的田氏很早就有尚武的傳統。他們的先祖是春秋初期陳國國君陳厲公的兒子陳完。田穰苴的故事流傳下來的並不多，在歷史上齊國的危機還是這位田穰苴化解的，齊景公讓田穰苴擔任將軍，田穰苴答應了並讓大王派一個可靠的監軍，其後司馬穰苴請齊景公以莊賈為監軍，並與莊賈約見第二天的中午在軍門見，結果第二天中午，莊賈沒有出現，因為莊賈覺得自己只不過是個監軍，便留和屬下在軍帳中把酒言歡。田穰苴知道後，便對使者說：“將在外君命有所不受。”這樣的情況應當殺頭。於是，莊賈就被殺掉了。

由此可見，田穰苴在治軍方面的不徇私情和不講情面，雖說嚴厲不講人情，但是在軍中樹立了良好的威名，實則是為國家為軍隊考慮，不能怪田穰苴無情無義。