在封建舊時代，女性地位十分低下，一直以來都是以男人的附屬品存在於歷史長河中。就是女帝武則天，死後也得遵從男尊女卑，與唐高宗合葬於乾陵，以李治之妻入殮。
為了約束女性，人們制定出來了一系列的思想工具，而“女貞”思想無疑是最重要的工具之一。
關於“女貞”思想，根據考古發現，最早可以追溯到商代，而“女貞”思想影響之深遠，哪怕到了21世紀也大行其道。
那麼“女貞思想”發展得如此深遠？為何古代有采花賊入室行兇得逞，女子卻不反抗呢？這其中有什麼原因呢。
“女貞”思想的起源發展
女性被男性支配擁有，其實從生物學角度來看是動物的一種本能。在母系社會，男性作為女性的附屬品，對他們的歸屬性也會進行嚴格管控。
這是群居動物裡的動物想要獨佔自己“佔有物”的體現，這麼作業的另一個原因也是保證自己直系後代繁衍生息。
隨著人類的進步和社會的發展，這種生物本能慢慢演化成一種社會性的約定俗成。文字教化的出現，更是把這這種意識，發展成了一種有文字可傳承的思想禁錮。
中外各國在歷史程序中都不約而同地對於“女貞”這一觀念達成默契，想了五花八門的守貞操驗貞操的“方法”。
中國用“守宮砂”驗證女性貞操，後來隨著人類文明的而發展，又有了“落紅”之說，若是新娘在新婚之夜若未見“落紅”之物，會被視為不貞。
在這樣的情況下，新娘不僅會被丈夫休掉，並由新娘妹妹頂替“正妻”的地位。嚴重的時候，她甚至會被處死。
更甚至，在一些落後的地區，會進行慘無人道的“割禮”去摧殘女性身體。比如，非洲一些部落直到現在，都沒有放棄這一反人類的傳統。
當“女貞”思想不斷極端化，貞操甚至可以凌駕於生命之上，失去女貞的人很有可能丟掉性命。
相聲評書《再探清水河》講的就是兩情相悅的戀人，因為婚前死定終生，女主被父母逼得跳河自殺，而後男主也跟著殉情的悲慘故事。
“女貞”思想是“三從四德”的重要依據
回到中國的“女貞思想”，這一悠久的觀念最終發展成為“三從四德”裡重要的思想原則之一。
“三從四德”，是聖人們對中國古代女性道德的規範。三從：“三從”一詞源自於《儀禮·喪服·子夏傳》，它的核心內容則是：“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”。
“三從”的出現，標誌著女性徹底淪為了男性附屬品，女子從出生到死亡都被男人安排得明明白白。
其中最過分的應該是寡婦貞操的觀念，在宋代新儒家中此觀念開始盛行，到了清朝達到頂峰，罔顧寡婦人權。
四德：“四德”源於《周禮·天官·內宰》，四德一開始是約束皇親貴族女性的，這些位高權重的女性逃不開四德的枷鎖，那些平民百姓中的女性則被壓迫得更加厲害了。
而“四德”包括：“婦德、婦言、婦容、婦工”，規範了作為婦人的品德、言行、相貌以及勤儉持家、相夫教子的能力。“女貞”思想既是“三從”的表現方式，也是“四德”中婦女行為規範的依據之一。
“女貞”思想對於不同階段女性的要求
因此，大戶人家女子待字閨中，未經經媒妁之言、明媒正娶之前，要守身如玉，嚴守自己的貞潔。
這不僅是“在家從父”，以完璧之身保全父輩甚至家族的顏面的體現，也是出嫁之前以純潔無瑕的身體對未來夫婿“出嫁從夫”的承諾。
這種守身如玉的觀念嚴苛到一經“染指”，便破壞女性貞潔的地步，而我所說的“染指”僅僅只是男女之間有一些接觸，甚至只是有私下裡有一面之緣而已。
結婚以後，婦女更是要嚴守底線，不得逾矩，有婦之夫三妻四妾，逛青樓喝花酒是天經地義的。
但是有夫之婦一旦逾矩甚至被自己男人懷疑逾矩，或一紙休書退回孃家，被世人唾罵，或者家法伺候遍體鱗傷，甚至浸豬籠，性命不保。
而喪夫的寡婦，則被要求餘生青燈古佛，無慾無求，淒涼度過一生。上至朝堂下至地方，甚至鼓勵這種行為，用一塊貞潔牌坊還人一世寂苦。
為了讓女性嚴守貞操，很多女性都被冠以貞潔烈女等品質的姓名，從小給她們洗腦，讓她們義無反顧地守節守貞。
當貞潔烈女遇到採花大盜
從上述的介紹來看，古時候對婦女的貞潔，世人非常的看重。那麼，倘若女性被採花大盜入室施暴，女性又會作何反應呢？
對於這件事情，大部分的女性並不會反抗。說到這裡很多人不明所以，古代女性那麼重視貞潔，對於採花大盜為何不反抗呢？
其實，這其中有很多原因，而且對於不同階段的女子，其苦衷也是不盡相同的。對於未出嫁的少女而言，大多涉世不深，面對凶神惡煞的採花賊，他們一是沒有體力抵抗。
二是驚懼之下為保全性命，只能委屈求全。而除了威逼利誘，以性命要挾，威逼少女乖乖就範。
許多采花賊會用迷藥混入飯菜酒水甚至煙霧將女子迷姦，女子又如何反抗的了？等女子反應過來，採花賊早已逃之夭夭。
而事後，女子家族出於對家族名譽和女性以後出嫁問題的考慮，往往不會選擇報官。因為採花賊來無影去無蹤，官府很難抓捕歸案，自家“醜事”一旦宣揚出去，名譽受損，損失更大。
而且，處子之身也可以用其他手段欺騙未來的夫婿，這樣也能減少一些損失，畢竟女子在古代與“財產”無異。
同時，少女們在被施暴後，不僅沒辦法看到奸徒被懲治，還她們公道，而且族人也不會安撫她們，甚至背後腹誹，責怪她們令家族蒙羞。
有夫之婦面對採花賊，有時候也是無可奈何，採花賊除了用對待少女的辦法對付她們之外，還會用名譽來威脅她們，讓她們乖乖就範。
出嫁的女人沒了孃家的依靠，已經無路可退，如果被人姦汙或者“有嫌疑”的事情傳出，那她們將是萬劫不復。
在此情況下，那些採花賊事後還會以此為要挾，反覆施暴，令女子困苦不堪言。水滸中，西門慶便是用此計得到潘金蓮，最後和淫婦潘金蓮落得遺臭萬年的下場。
而對於那些喪夫的寡婦而言，更是飽受採花賊之苦。對於寡婦，自古就有“寡婦門前是非多”這句話。
這些女人在飽嘗喪夫之痛後，根本得不到旁人的憐憫和尊重，更是有非分之徒把他們作為目標。因為對於這些女性而言，失去了男人的保護，也被社會邊緣化了，得手更加容易。
事後如果東窗事發，反咬一口，反誣寡婦淫亂不堪，勾引自己，眾人的矛頭可能便會指向不受輔導的受害者，而施害者可能因此逃脫懲處。
在當代，面對騷擾甚至是性侵，許多受侵害的女生和家庭都受到女貞思想或者家醜不可外揚的觀念所影響，選擇忍氣吞聲。
現在都是如此，更何況古代的女子呢？不是她們不想反抗，而是因為在那種“大觀念”下，她們不能、也不敢反抗。
正是因為如此，所以才讓施暴者逍遙法外，甚至變本加厲去侵害更多的人，而自己被這一夢魘困擾，影響一生。
對於此事，社會應當保護女性生命財產安全，尊重和維護女性尊嚴。廣大女性如果不幸遇到此類事情，也要勇敢地拿起法律武器，捍衛自己，懲治姦凶。