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按照道理來說，白居易、李紳等人寫詩延續樂府的功用性，其最重要的目的就是為了“諷喻”，即用詩歌的形式委婉地講出弊病，讓統治者瞭解情況，並予以警惕和改正...

另外，我們還注意到，在“三三七”句式的樂府詩中，有很多即是典型的“行體樂府”，而王福利師在《行體樂府四題》中曾論述說：“就‘行’體樂府的歸屬而言，唐吳兢《樂府古題要解》將其歸入‘雜題’，在宋人郭茂倩所編《樂府詩集》中，儘管在燕射歌辭、鼓吹曲...

他的樂府詩往往突破舊題的限制或自創新題，繼承了樂府民歌“緣事而發”的精神，反映社會現實，抒發思想感情，在娛樂性的歌辭中融入個人的人生感慨，而又不太顧及詩的整體結構的嚴密，凡此均反映了他在藝術上也不受傳統習慣束縛的“通脫”性格...

《將進茶》的作者是四川大學教授周嘯天，看標題便可知這是模仿李白《將進酒》之作，周嘯天憑藉其詩集作品斬獲第六屆魯迅文學獎詩歌獎，引起了巨大爭議：作品水平究竟如何各方說法不一，但毫無疑問，《將進茶》的文學藝術價值是完全不能和原版《將進茶》比較的...

因此，詩人對意境的構造、意象的提取、文字的精煉上下得功夫愈來愈少，以至於在浩如煙海的近現代白話詩中，我們能夠記得的，不過也就是“輕輕的我走了，正如我輕輕地來”、“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”之類的語句，而如同“驀然回首，那人卻在...