周仕慧“《樂府詩集》各類歌辭中用到三三七式的樂府詩表”統計出《樂府詩集》中共有130題、166首詩作用到“三三七”句式。她將這些樂府詩分為古詞和文人辭兩類，前者“雜歌謠辭”最多，後者則多為“新樂府”，因而認為“三三七”句式的興起與民間歌謠有著密切的聯絡，且“文人詞的廣泛採用，強化了這種節奏型……隨著三三七節奏的廣泛流行，文人已經非常熟悉這種體式，並在各類樂府詩中採用”。

這一總結雖然精練但稍顯簡略，這裡有必要將《樂府詩集》中“三三七”句式分佈較多的幾類樂府歌辭的特點進行說明。在十二類樂府歌辭中，除了郊廟歌辭、燕射歌辭以及近代曲辭外，其他每一類中都有“三三七”句式，分佈較多的是相和歌辭、雜曲歌辭、雜歌謠辭和新樂府辭四類，分別有17首、36首、28首和42首。

將以上四類歌辭中的“三三七”句式分佈情況作以下簡要說明：1。相和歌辭：出現通篇使用“三三七”句式的樂府詩，分別是《平陵東》（古辭）、《陌上桑》（魏文帝、魏武帝）二首、《鞠歌行》（晉·陸機、謝蕙連）二首、《順東西門行》（晉·陸機、謝蕙連）二首。其餘幾篇則均出自中晚唐，作者分別為顧況、王建、齊己、貫休，這些作品中三言較多，非嚴格意義上的“三三七”句式。2。雜曲歌辭：唐前出現在魏晉以及南朝宋、梁、陳等時期，其餘皆為唐代詩作。唐代的詩人，除盛唐的王勃、李白外，多為中晚唐詩人，有張籍、王建、白居易、齊己等。

唐前作品中出現有同一詩題、同一句式多人創作的情況，即《長相思》。推測這種含有“三三七”句式的曲調在當時應頗為流行。內容上，唐前的作品概為抒發個人哀怨幽思之作；盛唐的則多涉邊塞之事；中唐的幾首特別是張籍、王建的詩作，已多諷興時事。3。雜歌謠辭：含歌詞和謠辭兩大類，均分佈有大量的“三三七”句式，屬於民間歌謠，具有便於傳誦、易於傳播的特點。歌辭大多為百姓歌頌官吏之作，且多為漢世民歌；謠辭多為時事讖語，從古辭到漢唐皆有。4。新樂府辭：主要分佈在樂府雜題和白居易新樂府中。白居易的新樂府詩，除了五首兩字題樂府詩是七言長篇外，其餘詩作中報傳腿幾乎都含有“三三七”句式，有壁常的是其變體，如“三七”、“三三七七”、“三三七華環立七七”等。比較規律的是，句首一般均使用“三三七”句式，起到領起全文所詠之物的作用，但大多句式靈活，存在八言、九言、十言等句式。白居易在其新樂府中對於“三三七”句式的應用可謂信手拈來、變化靈活。樂府雜題中“三三七”句式的分佈規律與此大致相同。

雜歌謠辭自不待言，皆為民間歌謠。相和歌辭中的樂章古辭原本“皆漢世街陌謠謳”，也是在民間歌謠的基礎上發展而來的。另外，我們還注意到，在“三三七”句式的樂府詩中，有很多即是典型的“行體樂府”，而王福利師在《行體樂府四題》中曾論述說：“就‘行’體樂府的歸屬而言，唐吳兢《樂府古題要解》將其歸入‘雜題’，在宋人郭茂倩所編《樂府詩集》中，儘管在燕射歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭、相和六引、相和曲、相和歌辭諸調曲（平調、清調、瑟調、楚調）以及近代曲辭、舞曲歌辭、雜曲歌辭、雜歌謠辭、新樂府辭中，均有或多或少的出現，但事實上，郭茂倩最終還是將其視為‘雜曲歌辭’。”又說：“這些雜體樂府，無論是‘雜曲’也好，‘雜舞’、‘雜樂’也罷，在其產生初期，顯然是與雅正樂舞曲相分判的。”“與雅正相判”則說明雜曲歌辭在其產生初期也應為俗曲，這也暗合了雜曲歌辭的民間屬性。因此，從《樂府詩集》中“三三七”句式的分佈情況上看，白居易新樂府的句式特點源自民間歌謠應是沒有疑義的。