梁武帝蕭衍是個非常有意思的皇帝，他崇尚佛教，為佛教的推廣發展，可謂是不遺餘力。
梁武帝一天到晚就想著撥款給佛教建寺廟，可是他也不好意思直接動用國庫的財產。於是他想出了一個昏招，那就是自己出家，然後讓大臣們花巨資把他贖回來。“秋九月辛巳，朱雀航華表災。癸巳，幸同泰寺，設四部無遮大會。上釋御服，披法衣，行清淨大舍，以便省為房，素床瓦器，乘小車，私人執役。甲午，升講堂法坐，為四部大眾開《涅槃經》題。癸卯，群臣以錢一億萬奉贖皇帝菩薩大舍，僧眾默許。乙巳，百辟詣寺東門奉表，請還臨宸極，三請乃許。帝三答書，前後並稱頓首。”這還不是搞了一次，連續搞了四次，耗費了國庫大量錢財。
“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”這句詩裡的480座寺廟，全部都是梁武帝蕭衍主持修建的。因此南北朝時期，從梁武帝蕭衍開始，佛教就逐漸傳開了。以至於發展到什麼程度？人人都要出家做和尚做尼姑，沒人從事生產工作了。因為梁武帝規定，只要做和尚做尼姑，那就可以不用交稅了。結果南朝梁國國力日漸衰敗，沒辦法啊，青壯年都跑去參禪打坐了，田裡的莊稼也荒了，朝廷的賦稅也收不上來了，不敗亡才怪。
所以說三武一宗、朗達瑪滅佛事件，那是真的情有可原。這老百姓都跑去唸佛了，都去供養佛祖了，那誰來供養皇帝呢？
蕭衍
不過和尚、尼姑會感謝梁武帝嗎？恰恰相反，梁武帝做了一件事，導致後世和尚、尼姑打心眼裡恨透了他。
禁止僧尼吃肉，他的理由還很充分
梁武帝在翻譯佛經的時候，忽然發現了一段內容，這上面寫著佛教子弟是不能吃葷的。這時候他認為原來過去他信佛的方式不對，每天唸完經就回家大快朵頤，那哪成啊！所以說梁武帝就武斷地宣佈，天下和尚、尼姑都不準吃肉了。
其實梁武帝沒有搞清楚，葷和肉還是有很大區別的。當時的葷指的是：蒜、蔥、薤、韭、興渠這五葷，跟肉一點關係都沒有，頂多算個配料。大家不吃這五葷就行了，至於雞鴨魚肉，和尚、尼姑們是從來不斷絕的。可皇帝下了旨意了，這麼信奉佛教的皇帝可不能得罪，所以大家乖乖開始戒掉了肉食。他釋出了《斷酒肉文》，強調僧尼應禁止肉食，多食蔬菜。“我今日製諸弟子不得食一切肉。而今出家人猶自啖肉。戒律言，飲酒犯波夜提。猶自飲酒，無所疑難，此事違於師教，一不及外道。又外道雖復邪僻，持牛狗戒，既受戒已，後必不犯。今出家人既受戒，已輕於毀犯，是二不及外道。又外道雖復五熱炙身，投淵赴火，窮諸苦行，未必皆啖食眾生。今出家人啖食魚肉，是三不及外道。又外道行其異學，雖不當理，各習師法，無有覆藏。今出家人啖食魚肉，於所親者，乃自和光；於所疏者，則有隱避。如是為行，四不及外道。又外道各宗所執，各重其法，乃自高聲大唱雲：不如我道真。於諸異人，無所忌憚。今出家人，或復年時已長，或復素為物宗，啖食魚肉，極自艱難：或避弟子，或避同學，或避白衣，或避寺官。懷挾邪志，崎嶇覆藏，然後方得一過啖食。如此為學，五不及外道。”從此，中國佛教絕大部分僧尼就養成了吃素食，斷酒肉的傳統。
為了讓大家忍住不吃肉，他找了好幾個聽起來很有道理的理由，讓這幫和尚、尼姑每次想到吃肉，就有罪惡感。
第一個理由：佛教中萬物分為有情和無情兩類，植物也就是素菜，那是無情的。可動物和人類一樣，那是有情的。因此要想修成正果，就必須要摒棄吃那些有情的動物。
蕭衍
第二個理由：和尚、尼姑成天坐在蒲團上打坐，身體姿勢要求他們必須要氣血通暢。可是吃了肉勢必會造成氣血不暢，很不利於自身的修行和身體健康。
第三個理由：動物被殺之前，那些驚恐、憤恨和恐懼等情緒都會注入到自己的每一寸肌膚裡，你吃下了他們的肉，也就帶入了他們的這些情緒，不僅不利於身體，更不利於修行。
梁武帝的理由實在是過於充分，以至於沒有人可以反駁。得了，這肉看來是真的吃不成了，所以後世和尚、尼姑不吃肉，就是從這兒傳下來的。
其實只有咱們這裡的和尚、尼姑不準吃肉
事實上，除了我們本地的和尚、尼姑外，全世界其他任何地方的和尚和尼姑都是可以吃肉的，他們只負責戒殺生，不負責不吃肉。
悉達多·喬達摩
當年釋迦牟尼佛帶領他的僧團出去傳教的時候，也必須要吃肉。為什麼？因為他們自己沒有儲蓄，只能靠化緣來填飽肚子。人家家裡有什麼飯菜，他們就只能吃什麼飯菜。吃什麼對他們來說並不重要，修心才是最根本的事情。酒肉穿腸過，佛祖心中留，這或許也是一種解釋吧。
梁武帝是歲數大了，這方面慾望消失了而已
你以為梁武帝是個意志力多麼頑強的鬥士嗎？其實我們都錯了，梁武帝頒佈這項法令的時候，已經是垂垂老矣了。他自己沒了吃肉的慾望，忽然又想通了戒殺生和吃肉之間的關係，自然就不準大家吃肉了。雖然天下人都怨聲載道，可是經不住梁武帝剛愎自用啊。
歲數大了以後，皇帝的腦子都會有些糊塗，這是很正常的。可惜這樣就苦了後來中原地區的和尚和尼姑們，他們越想越覺得梁武帝說得有道理，於是不吃肉就成了戒律之一了。
話說回來，梁武帝也自己也是幾十年如一日，不食葷腥，每頓只是蔬菜米飯豆腐。“晚乃溺信佛道，日止一食，膳無鮮腴，惟豆羹糲飯而已。或遇事擁，日儻移中，便嗽口以過。”梁武帝雖不是什麼明君，至少說到做到，以身作則，到死也堅持原則，不是偽君子。
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