中國僧人都姓“釋”，一般的理解，是因為佛祖釋迦摩尼。實際上，以“釋”為姓，是中國僧人專治佛教水土不服，建設具有“中國特色佛教”的標誌，中國佛教的祖師們在2000年前，就把吸收、效法、改造、創新發揮到極致。

佛教從漢靈帝做了“白馬馱經”夢後，傳入中國，發展到東晉南北朝那會兒，比較混亂，很多佛心不純的人利用儀軌、組織的漏洞混入隊伍，也做過一些不好的事情，佛教經義晦澀難懂，不利於在中華大地弘揚和傳播。恰巧逢亂世，政權一個接一個的更替，有些掌權者對佛教有敵意，在國家機器的強制力下，佛教面臨著倒退，甚至毀滅的危險。整個佛教大家庭渴求進行改造和建設。歷史就是這樣，在一個大變亂的時代，聖賢總是應運而生，佛教界的東方聖人——“道安”出現了。

道安

道安：貌醜而道深的漆道人

道安本姓衛，河北大士族出身，自小父母雙亡，記憶力超群，是個小神童。12歲加入佛門後潛心修佛，後來，拜在當時的高僧“佛圖澄”門下，佛圖澄對這位又黑又醜的弟子極其看重。道安的佛學造詣日漸深厚，常常能有獨到的義理見解，當時大家有“漆道人，驚四座”的說法。慢慢的，道安成長為一個佛學道義深厚，又對佛學界混亂現狀有深刻認識的法師。348年，活了一百多歲的佛圖澄圓寂，道安接過他的衣缽，開始了佛教中國化建設。

佛圖澄

立僧制，統僧姓——制度建設

道安對於佛教儀軌制度混亂，沒有規矩帶來的危害深有體會。第一個進行中國化的僧制建設，制定服飾、飲食、儀軌、戒規的標準，頒佈《僧尼軌範》，一曰：行香定座上講經上講之法；二曰：常日六行道飲食唱時法；三曰：布薩差使悔過法等。是中國建立僧制的第一人。

針對僧人以師姓為姓的混亂狀態，主張以“釋”為姓。並且找到了依據，即《增一阿含經》中記載，“四河如海，無復河名，四姓為沙門，皆稱釋種之語”。這些僧制和主張一經頒佈，一呼百應，天下的寺廟全部遵從，從此，中國僧人都姓“釋”。

僧姓：釋

建立僧團，傳教弘法——組織建設

道安組建僧團，到支援佛教的國家傳教弘法，既保安全又發展組織。這一點估計是學習孔子，帶團周遊列國。同時讓優秀弟子到各地孵化小僧團，這個方法產生了很多優秀高僧，比如慧遠，那可是淨土宗初祖，還有慧持法師。

慧遠

漢語義化譯經——理論建設

道安法師在長安經常講說經義，還建立了大型譯經場，類似譯經大學一樣。組織對佛教梵文字經的翻譯。道安的譯經宗旨，講究翻譯後接近漢文語義，避免晦澀難懂，提出翻譯佛經要“五失本，三不易 ”。譯經大學培養了一大批翻譯專業人員。十多年後，當鳩摩羅什來到長安組織大規模經文翻譯時，這些已經畢業的佛學學霸們提供了非常大的便利。道安還寫成了中國第一本“經錄”，對所有譯出的佛經完整輯錄。

符堅

道安在佛教中國化建設，佛法造詣都取得了巨大的成就，據說當時得到了河北一半人口的信奉。是中國“本無宗”的創立者，前秦苻堅（著名的淝水之戰敗主）對道安極其支援和優待，請道安住在長安五重寺，公元385年2月，道安祖師在五重寺圓寂，終年72歲。相傳，當道安快要圓寂的前幾日，來了一位形態和相貌都很醜陋的異僧，對道安進行點化，真是“醜道人”點化“漆道人”，而後不久，道安無疾坐化圓寂。

鴆摩羅什

道安圓寂後16年，古印度佛教大師鳩摩羅什來到長安，因未能見到道安而悲痛至極，將道安稱為“東方聖人”。

1、《僧尼軌範》

2、《摩訶缽羅若波羅密經鈔序》