以前高僧古德的佛學論著均是文言文，而現代人又不習慣閱讀古文，且古人的一些論述含有教理在內，例如《彌陀要解》，是以天台教理所寫，因此閱讀有雙重障礙，一是古文障礙，二是教理障礙。

因此藉助現代人的文字和說法，來學習佛法，對於多數人來說，是個繞不過去的問題。

那些祖師古德能夠經得起歷史檢驗，說明他們的主要觀點和整體觀點是如法的。但現代人就很難判斷了，邪師多的是！什麼三法印，四依四不依的判斷標準，也往往落入空談。

因此，我簡單說一點判斷方法，僅供參考。

一、知道此人的真實身份

你學習這個人的觀點，最起碼得知道他是誰。對於出家人，知道他法名，剃度、受戒、學佛的經歷等；對於在家人，至少知道他的真實姓名，職業等。

如果一個人，連他的真實身份都不敢公佈或身份造假，我覺得你還是保持距離為好。

有個音訊網站上，某位居士的《金剛經》講記，有很多付費訂閱者，僅這一項，他保守收入就上百萬。

這個居士號稱曾在某著名大學工作多年，是教授。他辦佛學培訓班，一人一年的學費要幾萬元人民幣。

但我在知網上查他的名字，居然連一篇論文都沒發過，請問他是怎麼評上教授的？這樣身份造假的人，觀點會如法嗎？

二、看他的主要觀點有沒有得到業內認可

這點很重要，現在佛學研究，走的都是專業化學術化的道路，這是當今的主流模式。

就像現代人需要學歷，古人不需要學歷一樣。現在你再學富五車，但你拿不出像樣的學歷，也難找到好工作，學歷就是敲門磚。

所以這個人的觀點，能否得到業內認可，是個非常好的判定標準。特別是一些核心期刊，對刊登文章要求比較嚴格，能透過稽核的文章，作者多少還是有點水平的。

大陸的公開發行佛學期刊極少：《法音》、《中國佛學》、《佛學研究》，還有綜合類的期刊：《宗教學研究》、《世界宗教研究》等。

三、看有無怪力亂神之說

通靈、附體、感應、還陰債、見光見佛見菩薩、求財求子求姻緣等，這些都不屬於佛教的正信內容，說這些的人，不靠譜。

另外，那種說自己開悟證果了，明說或暗示自己或自己的親人是什麼佛菩薩化身的，有什麼神通力和特異功能之類的，也絕非正信的佛弟子！

四、看有無斂財騙色目的

漢傳佛教，出家人不可以化緣要錢，在家人更不可化緣要錢！出家人可以收供養，但金額應在合理的範疇內，多了會增長“貪”念，反而害了你；在家人一般來說，最好不要收供養。因為在家人一般都是有工資收入的。

漢傳佛教，出家人要持不淫戒，在家人至少是不邪淫，知道這些，你就很好判斷了，以斂財騙色為目的的法師和居士，要遠離！

五、是否符合《宗教事務條例》

《宗教事務條例》對宗教活動和宗教財產等做了詳細規定，建議認真學習閱讀，增強宗教政策的瞭解，如果某人明顯違反了條例，那肯定也不靠譜。

比如某人組建一個唸佛堂，或組織一場放生法會，這些可不可以呢？當然可以，但前提是，要經過當地宗教局的批准。

六、啥都懂的人，一般不靠譜

佛學浩如煙海，其體系之龐大，早已超過正常人的學習能力，漢傳佛教上千年來，從來沒有出過一個八宗精通的高僧。

所以，現代人，能對一個宗派的教理有深入研究，就已經很了不起了，那種佛學啥都懂的人，一般不靠譜，他即便懂，也只是皮毛而已。啥都懂，也就是啥都不懂！

七、佛教裡的“批判家”，建議遠離

佛教裡有那麼一些人，把自己當成正義的化身、正法的代言人，動輒就對別人指手畫腳，說這個法師是邪師，那個居士有邪見，不打倒別人誓不罷休，還美其名曰捍衛正法。

這種人，一般自己寫不出什麼像樣的佛學文章，更不可能精通哪宗教理，天天就靠批判別人，來自娛自樂，來博人眼球，來刷存在感。這種人的觀點，不看也罷！

八、總結

和尚居士不作怪，善男信女不來拜。虔誠的佛教信仰，在很多人看來，只不過是名利的市場。主要還是利益心在作祟，名氣如果帶不來利益，人們也不會追求。

佛學很深奧，但也很單純，必須善根深厚，心性純淨，才能契入真髓。利益心重的人，掉錢眼裡了，是不可能在佛學上有什麼造詣的。

學佛都要依法不依人，所有人的觀點（包括祖師古德在內），都是供你參考而已，你自己要用腦子去分析，去思考，這樣才會成為你自己的思想。而且沒有哪個人的觀點，是百分之百正確的，只要主要觀點和整體觀點如法，就可以了！

摘自《朱亞仲淨土文集》