福建居然驚現孫悟空的墓穴，而且裡面還出土了“如意金箍棒！”
甚至更為離奇的是，
這竟然還是一座合葬墓，旁邊還有孫悟空的兄弟。
一個小說杜撰的人物，居然還能找到他的墓穴，這簡直太離譜了。但這的的確確是真實的事件。
不信的可以去網上搜一下，
墓是在福建順昌發現的，裡面有兩塊墓碑，一塊上面刻著齊天大聖，另一塊刻著通天大聖。
那麼問題來了，
在歷史上，孫悟空是否真實存在？他的墓又有哪些秘密？
重溫經典，探索新知，本期影片就帶著大家一起來揭秘。
很多年前，福建寶山主峰上傳來了一個匪夷所思的訊息，這裡竟然有座孫悟空的墓穴，
而在墓穴裡還發現了一根7米長的鐵棒。
經過材質檢驗，鐵棒乃為寒冰隕鐵打造，質地均勻，表面光滑，一看就不是平常人的武器，
難道真的是西遊記中的“如意金箍棒？”
聽到這些訊息，當時很多人還是不能夠相信，有的猜測，可能是當地人對孫悟空太過痴迷，近期自發建造的一座墓穴。
然而根據考證，這座墓穴始建於元末明初，有著接近700年的歷史，也就是說比吳承恩的《西遊記》小說還要早一點。
在《西遊記》原著裡，
孫悟空的出生地在東勝神洲花果山，這裡鍾靈毓秀，聚集天地之靈氣，日月之精華，堪稱是神仙福地。
但這個地方終究是神話傳說中的世界，無法考證東勝神洲到底指現在的什麼地方，老祖宗雖講究落葉歸根，但要把孫悟空的出生地和福建聯絡起來，顯得就有些牽強。
不過有一點可以肯定，那就是“齊天大聖”這個名號出現在西遊記小說之前，畢竟墓是元末明初時期的墓，看來在當時的民間傳說裡，就有孫悟空形象的存在，吳承恩老先生可能借鑑了這一點。
既然是借鑑的形象，關於孫悟空本人到底是否真實存在，還是個謎題。
如果從書中找的話，除了《西遊記》這部小說有孫悟空這個人物之外，還有一些古典書籍中也有記載，例如
楊景賢
的元雜劇中也寫了孫悟空保唐僧取經的故事。
但在這部書中，孫悟空的稱號是“通天大聖，”不是齊天大聖，齊天大聖則是他的哥哥，他的姐姐是驪山老母，妹妹是
巫枝祇聖母，還有一個最小的弟弟叫耍耍三郎，書中描述了孫悟空的家庭情況。
透過元雜劇中可以看出，通天大聖和齊天大聖是親兄弟關係，所以這是一座兄弟合葬墓也就不足為奇了。
這些所有的東西都彷彿在說明，孫悟空這個角色不是憑空捏造出來的，有人分析，它有一定的歷史原型。
第一個原型就是取自於唐朝的一個禪師，他的原名叫車奉朝，翻開記載發現，車奉朝出生於公元731年，這是唐玄宗當政的時期。
車奉朝
看過西遊記的朋友們都知道，孫悟空保護唐玄奘西天取經，是發生在唐太宗李世民時期，兩者在時間上有很大的出處。
但為什麼說有可能，這是西遊記孫悟空的一個原型，主要是因為這個禪師的法名就叫悟空，而且在
《
悟空入竺記
》一書中，也詳細記述了悟空去天竺國的求佛事蹟。
這一路，悟空禪師訪師問道，歷經千辛萬苦，從長安出發到目的地，整整走了三十年才取得了真經。這與西遊記中師徒四人經歷九九八十一難，走了十萬八千里的故事背景很相似。
而在性格上，悟空禪師天資聰敏，嫉惡如仇，據說在早年的時期，他還當過管理馬匹的小吏。
眾所周知，孫猴子的性格就非常機敏，他在大鬧天宮時，也當過一段時間弼馬溫，後來因為鬧得厲害，如來佛祖將他壓在五指山下五百年，孫悟空被唐僧所救，才踏上了取經之路。
再到後來，孫悟空因一路斬妖降魔有功，被如來封為了鬥戰勝佛，可謂是功成名就。
而這位唐玄宗時期的悟空法師在取得真經後，圓寂在
長安護法寺，這也算是修成正果了。
無論是結局，或者故事還有人物性格來看，兩者都非常相似，只是後面吳承恩為了豐富人物形象，在小說中又賦予了他神通廣大的本領。
當然由於兩者在時間上有出處，因此這可能只是借鑑的一個原型，不是真正的人物。
有學者分析，在歷史上還有其它的孫悟空原型可以追溯，而這個原型中的形象和西遊記中描述的極為相似。
首先，孫悟空的師父唐玄奘是歷史上真實存在的人物，這是不爭的事實，關於玄奘西行求法，在很多史書中也都有記載。
貞觀三年，玄奘從長安出發前往印度，直到貞觀十九年，才返回了長安。也就是說，西行取經，玄奘用了整整十七年的時間。
而按照玄奘西去的路線粗略估計，這十七年的時間，他走了大概有五萬里路，並不是西遊記中所說的十萬八千里。
既然花費了這麼長時間，又走了這麼長的路，就難免不會碰上一些奇人，遇到一些怪事。
根據記載，玄奘在西域取經的路上，確實收的有徒弟，這第一個徒弟還真有可能是孫悟空，只是他的原名叫做石磐陀。
石磐陀是個胡人，此人一心向佛，聽說唐朝有個和尚來取經，便一直在西行路上等待。
玄奘到達瓜州這個地方時，正好石磐陀也在這裡，透過一番交流，玄奘看他確實有誠意，於是就接納了他。
從此，石磐陀就成了玄奘西行路上的嚮導，他一路幫助玄奘克服了不少困難。
但在前期接觸的過程中，兩人也發生過一番摩擦，甚至到了分道揚鑣的地步，這主要是因為兩人生平接觸的文化不同。
要知道石磐陀不是中原人，性格上比較直爽剛烈，處理問題的方式比較簡單粗暴，諸如在碰到惡人和壞人時，會提倡斬盡殺絕，這與玄奘的佛家理念是相違背的。
所以每當石磐陀動了殺心時，玄奘總是勸他放下屠刀，立地成佛，在西遊記中，我們也經常看到唐僧用佛學去勸說嫉惡如仇的孫悟空，從這一點來看，石磐陀和孫悟空的形象非常相似。
除此之外，石磐陀身上的體毛非常濃厚，就像猴子一樣，不知道是不是血統原因導致的。
在跟隨玄奘取經的路上，人們總是會叫他胡僧，再加上體貌特徵又像猴子，叫得多了，也就演化成了“猢猻！”
“猢猻”大家知道，是孫悟空的乳名，並且後來在一幅《唐僧取經圖》的壁畫中發現，有一位緊隨唐僧的尖嘴猴腮的
胡人
，
那麼照此推理，這個胡人石磐陀就是孫悟空！
不過話又說回來了，在福建順昌發現的那座孫悟空墓是元代的，不可能埋葬著唐代的石磐陀啊！
要弄明白這個問題，就不得不說到順昌早年的歷史了。
順昌早年氣候溼潤，地形多以丘陵、山丘為主，非常適合猴群生存，但猴子多也給當地帶來了一些困擾。
猴子的本性十分頑皮，這一點大家都知道，這些頑皮的猴子很有可能，經常跑到農戶家中吃糧食，甚至還毀壞田地莊稼。
當地的農戶們氣不過，於是和這些猴子展開了鬥智鬥勇，俗話說，猴子都是猴精猴精的，憨厚老實的農戶和它們鬥，自然佔不到任何便宜。
可鬥不過也得鬥，當地農戶請來了一個有名的法師，這個法師本事不高，但是具有非常強的觀察力，他在馴服這些猴子的期間，發現其中有一個猴子非常精明。
這個猴子就像猴王一樣，具有一呼百應的號召力，在遇到危險的時候，總會透過某種方式給自己的“猢猻”們發訊號。
只要訊號發出來，猴子們就會乖乖地躲進山窩裡，在這樣的情況下，農戶們只能竹籃打水一場空。
老法師發現猴王后，便對其進行了點撥，同時他號召當地農戶把猴子當做神靈對待，農戶們也沒有拒絕。
於是，各種拜猴祭猴的活動與之展開，局面直接變成了人猴自然和諧相處，久而久之，猴子也就成了保佑一方土地的神靈。
後來，更是有信徒為其修建了廟宇，還立了神碑，這才有了這座孫悟空墓的存在。
當然這只是根據一些民間流言，進行的主觀推測。
為了一探究竟，有人想開啟這座所謂孫悟空的墓，看看裡面到底埋的是什麼，但這一舉動遭到了阻攔。
所謂死者為大，不管裡面真相如何，我們都不能如此行事，不過有人猜測，裡面竟有可能埋的確實是猴子，只是此猴子不是神通廣大的齊天大聖。
那麼，為什麼這樣說呢？這要從盛行的一種民間文化說起。
有一種猴戲文化在古代非常流行，如果要追溯的話，能追溯到南北朝時期。
在南北朝時期，一個叫新野的地方盛行著猴戲，不知是什麼原因，當時街頭市井上，到處可見民間耍猴的場景，以致於到了後來，在新野出土的大量畫磚上都可以看到，人和猴嬉戲的精彩畫面。
而在
元朝末年，
楊景賢又寫了一部元雜劇《西遊記》，這部雜劇的出現就導致猴子文化更加盛行。
特別是對那些，原本就喜歡耍猴戲的民間藝人影響更大，他們看過小說之後，都希望自己的猴子也能像齊天大聖一樣，擁有無盡的神通。
更有甚者，有些民間藝人直接把自己的猴子封為齊天大聖，他們把耍猴和猴戲當做自己的一種精神寄託，在消遣娛樂的同時，也希望藉此能夠祛病賑災。
但猴子的壽命是非常短的，它們也會生老病死，等這些猴子壽命終老後，它們的主人也就失去了精神寄託，為了紀念猴子，大戶人家會風風光光的將其下葬，再封上幾塊石碑也就不足為奇了。
因此，在福建順昌發現的這座孫悟空的墓，也可能是當時哪個大戶人家所修建的，至於裡面發現的金箍棒，則是根據小說裡的情節，找鍛鐵高手所打造的。
所謂藝術來源於生活，但又高於生活，吳承恩老先生在創作《西遊記》這部小說時，自然會借鑑民間生活中的一些故事，再加上個人的一些創造，從而
塑造了一個廣為後人傳誦的神話英雄人物，這也許就是名著的偉大魅力！
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