做人的最高境界就是“上善若水”。老子把人為善如水，水是個載體，但水也有脾氣，一較勁，魏徵說：“水能載舟，亦能覆舟。”

老子筆下的“善”，是說自我感覺的最佳狀態，這種狀態包括品質、智慧、行為的最高境界。

“善”指明瞭，人不應該花費精力去勾心鬥角，凡事都要爭個你死我活，有什麼意思？與其去羨慕嫉妒恨，不如退一步海闊天空。別人成功，那是因為他們已經提升了自己，跟自己競爭，跟自己鬥。而不是，看見別人成功，就去眼紅；而是自己應當樹立真正的市場觀念，充分滿足消費者的需要，尋求差異化，尋求市場需求的結果。可以放下面子，向成功者學習。

所以，老子說“上善若水”後，一連發出七個“善”的感嘆：“居善地、心善淵、言善信、正善治、事善能、動善時，夫唯不爭，故無尤。”

老子言“善”不爭，並不是放棄了“爭”，而是“爭”存在一個適度問題，要看長遠，而不是爭眼前一口之氣。老子的“善”集中在一個人身上，除了堯舜以外，幾乎找不到一個完人，太難了！

佛也說水“大海不容死屍”，這就說水至淨至剛，不為外物所汙染。可以用佛家的聖淨無生三面古鏡，可以自照自明人生的趨向，何去何從，或在某一時間，某一地點如何用一面寶鑑來自照、自知和自處。

孔子觀水，以它“逝

者如斯夫”，來說明水雖是不斷地流去，卻具有永恆的“不捨晝夜”的勇往直前的精神。

道、佛、儒三家聖哲對水都有感悟，道出了“上善若水”上善若水的本質所在。

古人有誰能達到如此高度呢，三國的諸葛亮為了大業“鞠躬盡瘁，死而後已”，可以說是“與善仁，言善信”的標準。漢代文景之治，唐代的貞觀之政，邁向“正善治，事善能，動善時”的精神。

今人把“善”理解為做好事最快樂。比如雷鋒做了那麼多好事，雖然是普通的，但每件小事的背後都有個感人的故事。有人把雷鋒精神比作“上善若水”一點也不為過。

因為做善事可以使人在精神上產生愉悅感，尤其在受到人們尊重與愛戴的同時，自己的身心會得到慰藉，人生也就變得積極樂觀。

善良是一種美德，也是人類對於人性的美好溫馨的嚮往。好人與壞人只是相對而言，在善的環境下，優良土壤上，壞人也會被感化，成為好人。

因此，只要你放棄冷漠與對抗，迴歸人性最美的一面，心懷善良的種子，就會幸福和快樂一輩子。