2022年6月19日
神清宮舊址
嶗山有三宮之說，指黃石宮、華樓宮、神清宮，如今命運各不相同，黃石宮和神清宮俱已傾圮，令人惋惜，只有華樓宮得存。
想像幾百年前，一行人遊玩完黃石宮，下行到白沙河響石渡口，過河之後循山道至華樓宮，看華表峰，遊玩華樓宮後夜宿華陽書院。次日清晨自華陽書院再到九水，在九水進山之處有大嶗觀和神清宮，游完大嶗觀和神清宮，再進山裡面遊九水，何其妙哉。現如今交通發達，大多時候我們已經體會不到古人遊山的艱辛了，也體會不到那種原始自然環境下的心理感受了。
三宮據守白沙河兩岸，目視白沙河衝出最後一個山口，然後一路不停，緩緩流向大海。據說在黃石宮、華樓宮、神清宮三者之間，還有一座文昌塔。
黃肇顎《嶗山續志》記載：“岸居華陰集東南，為入出門戶。上建文昌塔，象文筆峰。由此而南歷藍家莊、紅斷等村，可達登窯以至於海。福堆岸俗訛福泰庵。”
清順治進士藍潤《福堆岸新建文昌塔記》記載文昌塔：“路厄於兩山之間，結為兩河之會。。。實關鎖之要地，既詳其山水之情，復度其高下之規。始知此一峰尚屬缺陷。今與岸上建立文昌塔一座，聳然砥柱，文筆插天。。。”
高密孫鳳雲在《遊嶗紀略》中記載神清宮：“正殿三間，殿角石泉清澈。懸崖下有長春洞，周魯鐫：“洞天”二字。巖頂玉皇草閣一座，有古松曰：“陰陽樹”，曰“穿心樹”。西一洞為單道人脫塵處。”這次探訪，都沒看到，估計都早已被毀了吧。我們只能看看山志記載來了解神清宮了。
姚竣德在《遊嶗紀略》中記載神清宮：“上祀三清，再上為玉皇殿，東為長春洞。殿西小洞東向，額鐫“乾隆六年單義省脫塵處”，舊有陰陽樹、穿心樹。南有自然碑，不加磨礱，自成碑質。”
周至元《嶗山志》記載：“神清宮在芙蓉峰西路，創建於宋，元、明兩代迭經重修，至清康熙中又加修葺。中祀三清，後為玉皇閣，東廂為精舍，西為救苦殿，事變中，經日人焚燬，已大非疇昔。其地林木蓊蔚，洞壑深幻，危石古松，重壓殿宇，白日寒生，斜陽最宜。東山有大玉頂，有石窟玲瓏，並有池經年不涸，為養魚池。宮之內外有長春洞、自然碑、摘星臺、會仙台諸勝，遊其中者，冷然神清。名與實符，誠不虛矣。”
黃肇顎《嶗山續志》記載：“（神清）宮居芙蓉峰前。峭壁危崖，奇偉秀麗，殿閣參差，松篁掩映，無塵氛氣，修真之善地也。宮祀三清。後為玉皇閣；東為長春洞，周魯題《洞天》二字。閣之西小洞東向，額鐫‘乾隆七年，單義省脫塵處。’洞之上曰觀星臺。西南鐘樓下，懸石架空，曰聚仙台。宮有長春子題句：‘修真恰似上山勞，腳腳難移步步高。若不志心生退怠，只取天上摘蟠桃。延祐六年二月長春子題。’餘不備錄。”這首詩在白龍洞和響石也有鐫刻。
重修神清宮記
：“自古道術稱黃老，以清淨無慾，教人凝神內守，以養天年，而不中道夭閼，此其本也。後因務以為長生口德，高慕遐思，口曰海外十洲三島之間，有神人焉，藉令一見而塵埃可脫。即有識之士莫不往，是以仙蹤遂滿東海之隅，而牢山尤萃。惟二嶗稱墨巨麗，三面環海，群峰插天，朱戶丹室，匝布其間。當萬山之中曰神清宮，宮創於宋延祐間，為長春棲真之所。真人已往，其跡丘墟。我明嘉靖間，住持姜全志，募眾重修，構三楹，貌太上三清帝釋之像，安居堂室，頗為周備。凡歷二十餘年，至萬曆乙酉甫告落成，徵餘為記，餘因喟然而應之。曰：噫！道之在宥天地，形形色色，惟廣漠，惟淨惟清，前之而無始，後隨之而無終，得是道者以長生。嗟夫，人者昧之，汩汩沉欲，滔滔而不知返。其神不清，雖生何生。宜乎至人之觀，朝菌之晦朔，螻蛄之春秋也。茲宮之建，窈渺幽深。冀夫居者安以凝神，淨以徐口，超塵出世，而永不死不生，即日而登廣漠之庭。嗟夫！高慕者蕩志，遐思者放情，又何弱水之可濟，羽翼之可生哉？夫如是，使夫施者作者口一塵而與山嶽共永，滴水而與滄溟同波，功德何窮。聊書以記其事。明萬曆十三年冬十月上朔之吉如幻道人口山口撰。”
重修神清宮碑記
：“二嶗之勝，自華陰迤東，山勢盤鬱，蔚然深秀。至東南一峰，翠煙攢簇，有殿閣突兀其中，而層巒古木，互相映帶，望之若在曾城仇池間，眼界為之頓異。問其處，則所謂神清宮者在焉。考廟由來：蓋自元延祐間長春邱子建立之後，曆元、明以迄於今，重修者屢矣。且中經前代敕建，擬之金莖白鶴，道籙神清，其崇異實相當也。歲月變遷，東嶗宮觀半非疇昔。而神清宮連年繕製，獨煥然維新。則人力之修持，而亦山靈之呵護也。其中殿宇森列，牆垣周密，無少缺陷。特前殿之西，兌宮未備。風伯噓寒，豈非藩籬之脫漏乎？道人輩勇於精進，亟籲同心，庀材而踵成之。為立救苦殿一區，則甍如鵬飛，棟似龍驤，其雄峙之勢，宏整非常。其剋日完成，非道人募眾之苦心，築基之巨力不及此。餘蠟屐過其地，覽眺徘徊，瞻禮再四，不勝感慕焉。則屢建之後，又復增修之，使祥霓蔥茜，佳氣崢嶸，而刻銘勒碣以紀盛事，固其宜也。然而名山結構，必得李青蓮、蔡少霞其人，為書丹握槧而後可。夫豈易致之耶！餘不揣固陋，而志以質言，雖不必增重仙宮，聊陳其大略，亦庶幾與浩劫相終始爾！康熙三十一年十月”
神清宮玉皇殿記銘
神清宮已廢，如今只能從古人的詩作中探求和感受它當年的模樣和情勢了。
孫篤先（淮浦）詩《神清宮道中》：“翠煙深處一峰孤，嵐氣瓏璁半有無。扶杖漫隨樵徑轉，穿林惟聽鳥聲呼。須臾似睹三山影，咫尺新開五嶽圖。幾歲別來成恍惚，頻尋野老問前途。”
神清宮前的場地
楊還吉（六謙）詩《長春洞》：“昔讀長春傳，今如長春洞。本自巖棲人，乃為口君動。憶當西赴時，萬里陰山凍。雪沒馬鞭，諸戎勞轉送。苦衷擬玩世，甘言類託諷。往跡已百年，名猶此山重。故老謬傳聞，崑崙輒伯仲。洞前雙珠樹，十圍有餘空。故老指餘言，西征手自種。樹老煙雲生，山空鸞鶴痛。遠望擬飛帆，近視猶覆甕。阿閣三五重，偃蹇巢成鳳。有時風雨來，不為憂華棟。洞前松柏聲，洞裡蝴蝶夢。想像洞中人，生涯猶聚訟。”
千難萬難不離嶗山，大欠不欠大亂不亂。
江如瑛詩：《神清宮次壁上韻》：“為愛長春洞，登臨足勝遊。一從黃鶴去，只有白雲封。爐火虛丹灶，松陰下石樓。孤峰憑眺處，歸雁幾行秋。”
黃念昀詩《神清宮》：“溪上望東南，崒嵂但修嶺。坐起時蹇裳，許久到異境。臨壑地逾高，負山丹房整。東戶巖為屏，雜花發新穎。北望多松陰，欲登空延頸。出門循西麓，攀緣陟其頂。敧臥得盤石，倒看夕陽景。復下沿澗流，彷彿洗耳潁。道人呼晚餐，山蕨宿未省。滅燭不成眠，砭人山氣冷。熱酒破寂寥，待月閉深靜。不令仙犬吠，卻將燈光屏。時出觀山壁，朦朧卉木影。意境增肅然。心神亦清迥。無言悄相對，幽窗漸耿耿。”
王大來詩《宿神清宮》：“上盡登山路，山花晚更香。懸崖綴高閣，怪石抱回廊。翠積松窗暗，雲深竹榻涼。道人知愛客，曉起煮黃梁。”
翟熙典詩《神清宮題壁》：“踏雲尋古寺，殿閣覆巖唇。洞敞蘿為幕，松乾蘚作春。石紋穿水脈，峰頂露河身。單道遠難問，寥寥憶脫塵。”
藍水詩：“結宇附山脅，門臨大壑深。日光來近午，樹影自陰森。古洞雲常佔，堂高庭若沈。導人看竹興，飛過一聲禽。”
芮麟詩：“綠陰如海浸重樓，野興修然老麥秋。漫把奚囊收拾去，行人又為好山留。”
周至元詩：“古剎倚雲峰，到來神自清。蒼松盤殿角，白日覺寒生。深洞穿雲溼，斜陽透竹明。禪床試小憩，枕上落泉聲。”
（——謝謝閱讀——）