潮汕人民對“老爺”的崇拜並未形成堅定的宗教信仰，崇拜但不完全迷信，更多的只是一種民間風俗而已。潮汕人本身對這些問題就缺乏深入的思考和論證，因為，只是風俗而已。

現代文明的猛烈衝擊，使得“老爺”的地位有所下降，人 們拜神更多是出於風俗的考慮，並沒有以前那麼“誠心”，信仰“老爺”就更無從說起了。拜神這種東西其實是很難定位的， 說它是封建迷信可以，說它是一種信仰也可以。信仰是一種好東西，人不能沒有信仰，人總要有一些精神寄託與精神力量支援， 但信仰得太過的時候便成了迷信。

拜老爺”在今天的潮汕地區，普遍來講已經不是“迷信”。 真正的迷信很狹隘，沒有包容性，很偏執頑固，而“拜老爺” 不知在什麼時候就已經沒有了這種情況，即使以前可能曾經有過，但社會飛速發展的衝擊、社會轉型的潤物無聲，已經悄然改變了這一切，想來確實恍惚，覺得這種變化不可思議。潮汕人的對神明的迷信，早已不存在了，現在是處於一種介乎有神和無神之間的狀態。

換一個角度講，就是神明之於潮汕人民，從來就不曾是一種信仰，只是一種民間風俗習慣而已。信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。信仰，就是當別人迷茫時你清醒， 當別人疑惑時你堅信。顯然，潮汕人“拜老爺”並沒有達到這 麼高深的“境界”，並沒有形成一種宗教信仰，只是風俗而已。 潮汕人民務實本分，吃苦耐勞，總是希望靠自己的雙手自己的頭腦去努力爭取一些東西，並不像我們所認為的把“老爺”時時掛在心上，也不是盡全力維護神明的權威。

據我的觀察和分析， 婦女之所以拜老爺，很多是從小跟著母親學出來的。 這就是文章開頭我所認為的“潮汕地區的‘拜老爺’現象 不能簡單等同於‘迷信’”的原因。總的來說，潮汕地區的“拜老爺”現象是比較興盛的，但因其不害人，符合信仰自由原則，也就允其存在。我們可以用 科學加以引導，但是不能以科學來完全代替或扼殺並不是罪大 惡極的傳統文化。至少在短時間內，應該尊重潮汕地區“拜老爺” 這種文化現象，賦予潮汕民間拜神風俗一定的文化、歷史內涵， 引導其儘可能與現代文明相結合，推動大潮汕的精神文明建設。