書法圈裡爭議最大的兩大力量，其一是以田英章為首的“田楷”，其二是以曾翔為首的“醜書”。他們分居於書法的兩個極端，一個四平八穩被叫作“印刷體”，一個放縱不羈被叫做“兒童體”。

對於被稱作“印刷體”這件事，田英章在影片中做了迴應。他自豪地承認了自己就是寫得“印刷體”，還在國內外幾次“印刷體”比賽中獲了獎，知道“印刷體”書寫的難度。

田英章和他的“印刷體”

他說：“書法當中，想怎麼寫就怎麼寫最容易。給你做出個規定來，你不能想怎麼寫就怎麼寫，你必須符合人家的規定去寫，這就難了！”

不才前些年作木刻書時，也寫過一段時間宋體。相比較晉唐楷書，宋體、仿宋體增加了許多小裝飾，比如最明顯的橫畫末端的三角形的“裝飾角”。這種直角三角形專業上叫作“鱗”，是為了防止過細地橫畫斷掉，刻工用來加固用的。

木版印刷字

無效的“裝飾用筆”是業內不認可印刷體是書法的一大原因，故“印刷體”也被叫作美術字。斥責田英章楷書是“印刷體”的，就說田楷程式化、機械化，寫出來的字沒差距，不能叫作書法。

這裡面有一大部分認可曾翔的“兒童體”，在他們眼裡，“兒童體”天真爛漫，沒有人工痕跡，是多少書法大家所追求的面貌。可是，更多的人感到他們這種字型沒有兒童的散淡和純樸感，反而有一種難以名狀的焦慮和狂躁。他們的書法中只有自我，沒有傳統。

曾翔和他的“兒童體”

“兒童體”出現在民國時期，徐生翁和謝無量以這種生澀、笨拙、率性的風格得到黃賓虹、潘天壽等大師的認可。但也遭到了鄧散木及眾多傳統書家的質疑，他們的“兒童體”確實只有生、拙、率，並沒有兒童的“天真”。看看李叔同的“兒童體”書法，是多麼簡練、沖和、散淡、空靈，這才是天道自然。

李叔同的扇面

“兒童體”的根來源於魏碑，從甲骨文開始，金文、篆籀到魏晉碑體，無一不是不計大小、結構自然，類似孩子寫的字。這些文字樸拙恣肆，逸趣橫生，到清朝時備受重視，成為書法自然、不拘泥規矩的代表。不可否認，魏晉碑體有著與眾不同的藝術魅力。

康有為在《廣藝舟雙揖》中列舉了魏碑十美：“一曰魄力雄強，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點畫峻厚，五曰意態奇逸，六曰精神飛動，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達，九曰結構天成，十曰血肉豐美。”

北齊 《泰山經石峪》

然而，醜書家們只運用了“結構天成”這一招矇混過關，其他九美都不沾邊，這才是“醜書”之所以“醜”的原因。並不是大家不知道雅俗，實則是沒有達到用雅俗論的地步。

田楷和醜書都爭議很大，有人說田楷不能學，學了就會被框住。寫出字來千人一面，千篇一律，就沒有可能開啟書法的大門了。也有人說醜書是書法的垃圾，破壞了書法的傳統，使書法流於荒疏。

田英章作品

隨意、沒有規矩是書法的大忌，因為沒有筆法，也就沒有筆勢。只有譁眾取寵的“出人意料”的外形，就不可能寫出符合書法性質的文字，這必定會阻礙書法的發展。長此以往，書法只能被“醜書”拖垮。書法應該在掌握書寫技術的基礎上，透過昇華自己的思想，達到天人合一的境界。這些技術就存在於傳統書法中。

曾翔作品

田英章的書法雖有個別勾描現象，但基本可以供初學者學習技術。雖有桎梏，也有短板，也算是規則。

透過學習可以使學習者快速掌握部分書寫技術技巧，也算是可以促進書法的發展吧！至於突破桎梏，只需要進一步領悟書法古籍和古帖，是可以突破的。

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