紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中寫道：“事若反常必有妖。”

一件事，如果它一反常態，就證明它有問題了。因為一反常態的人與事兒，本就跟日常的邏輯相違背。可惜，很少人會把異常之事兒放在心上。

有些人發財了，身邊聚集了一大堆阿諛奉承的小人。他們認為，這是他們人脈好的體現。

實際上，這些小人會阻礙他們的發展。

有些人成就非凡，身邊突然間出現了很多抱他大腿的親戚。他覺得，親情不該忽視。結果就是，

他被這些親戚給坑了，特別悲催。

做人，還是要擦亮雙眼比較好。沒有所謂的“火眼金睛”，就在江湖當中打拼，很容易會惹來不必要的禍患和麻煩。

特別是老實人，被人賣了還幫著數錢，被人算計了還覺得別人好。這，並非是善良，而是一種頭腦不夠精明的愚笨。

人可以善良，可以擁有一顆幫助別人的心。只不過，這顆心不該被他人的偽裝所矇蔽。所有的偽裝和矇蔽，都另有目的。

要知道，這些人來到你的身邊，就是來害你的。

一、無事獻殷勤的人，是來害你的。

有道是“無事獻殷勤，非奸即盜。”

你跟他並沒有什麼深厚的感情，那人與人之間減少往來，各相安好就可以了。如果有一天，對方登門拜訪了，還帶了一大堆的禮物，那你該如何應對呢？

選擇相信對方，

把對方的登門拜訪當成善意，那你就中了對方的奸計了。

不是所有的登門拜訪，都跟真心實意有關。

在這個世道，虛情假意是常態，真心實意是非常態。你不小心人心，就怪不得人心來害你了。

所謂“害人之心不可有，防人之心不可無”就是這個道理。

對待那些無事獻殷勤的小人，我們只需要保持一個態度就好——客套相待，不要表示太多的真心，讓對方感覺你已經看透了他的把戲了。

人與人之間的博弈，就是這個樣子。他覺得你看透了，自然就不會為難你了。

二、總來討好你的人，不懷好意。

太史公有言：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”

這天底下的任何一個人，都會為了利益而來，也都會為了利益而往。

感情，終究只是利益的遮羞布罷了。

把感情剔除，你會發現人世間的一切都跟利益有關。

學生努力讀書，是為了利益；職員好好工作，也是為了利益。既然如此，思考每一件事的時候，我們只要把“利益”套進去一看，就能一清二楚了。

比如說那些討好你的人，他們跟你沒有半毛錢關係，為什麼他們要來討好你呢？

說得好聽一點，叫聯絡感情。而說得不好聽一點，叫唯利是圖。

你身上有他所需要的錢財或者利益，所以別人才來到你身邊討好你。

不要相信這世間有任何的真感情。

特別是在賺錢困難的時候，人性是經不起考驗的。

三、欺負過你的親戚突然對你好，你要警惕了。

有一句話說得很現實：“這世間沒有無緣無故的好，只有目的明確的人性追求。”

你以前沒啥錢，也沒有什麼地位，那你身邊的親戚看不起你，甚至欺負你們家，也是很正常的事兒。這人性本就是“欺軟怕硬”的。

今時今日，你賺到一些錢了，也在城裡有了房子，那你鄉下的親戚，就會無限度地奉承你，對你特別好。但你不知道，他們是好心，還是惡意。

有一位心理學家說過，人性是複雜的，好壞只在一念之間。

昨天的壞，有可能轉變成今天的好。今天的好，也有可能轉變成明天的壞。對於人性，少點期待，多些看透，才是做人的真相。

其他的，就不要想太多了。就算是親戚，也不能掉以輕心。或許，

越是有點關係的人，才越是可怕。

四、總是對你道德綁架的人，要遠離了。

在武俠小說當中，我們都會發現這麼一個有趣的現實，有很多名門正派的掌門，都喜歡說仁義道德的話，可偏偏是這些正派的掌門，做的事兒比魔教還要不如。

就像金庸小說當中的嶽不群，以及全真教的一些道士，他們並沒有相對應的德行，但他們就喜歡說仁義道德的話。這是為什麼呢？

口頭上的仁義道德，都跟“道德綁架”這四個字有關。

別人站在道德高地，而你站在道德窪地，那你又怎麼可能抵禦別人的道德綁架呢？

在現實生活中，無論誰道德綁架你，我都勸你要儘量遠離這些人。跟偽君子在一起的時間久了，那你所遭受到的算計就多了。

人類，越是進化，就越是複雜。他們總把進化的重點放在人與人的爭鬥上，而並非放在自然環境的適應當中。

實在是可笑。

文/舒山有鹿