詩曰：未煉還丹莫入山，山中內外盡非鉛。此般至寶家家有，自是愚人識不全。

修行人因為感到塵世浮躁，虛華不實，所以遍訪名山，尋師訪道。當他尋訪到明師以後，就會隨師入山，苦修大道。

修行人尋訪到的明師可能並不是出家人，很可能就是社會上一個普普通通的人。但是普通只是就他的身份和外表而言。他的內在修養卻已經達到了悟道見性的境界。這樣的人雖然外表平平常常，但卻是真正的修行明師。

修行人隨師入山，所入的山並不是現實中的深山老林，古廟道觀。而是自己心中的智慧之山，靈明之山。修行人在明師的指導下，忘情絕念，清靜內心，損之又損，心不住相。透過在紅塵俗事上的反覆磨練，精心淘洗，才能放下妄想，開啟本來，自見本性。這時候我們就說他已經修道入門，悟道見性。

然而，悟道見性只是修道剛剛入門而已。入門之後，還有更長的路要走，還有更多的事情要做。並不是開悟之後，就從此萬事大吉了。

修行人開悟見性，自見本來面目，就是打下了修行的根基。古人說，得其一，萬事畢。又說，迷時師度，悟了自度。達到開悟的境界，就標誌著修行人在修行這條路上已經獲得了自性的慧光指引，不需要再跟隨師父住山修行了。他需要在日常生活中進一步的體悟大道，積累功行，以求達到更高的修為境界。所以，當修行人見性悟道以後，師父就會讓他下山，到社會中過正常人的普通生活。這就是所謂的“藝成下山”。

修行人開悟見性的過程，其實就是煉己築基的過程。當修行人見性悟道的時候，其實也就是丹基築成，內丹凝結的時候。張三丰祖師說，學道最難者在於築丹基。丹基既凝，即可回家躬耕養親，做幾年高士大儒。這裡指的就是修行人藝成下山的事情。

於是就出現了這樣一個問題。修行人藝成下山以後，該怎樣融入社會，迴歸普通人的生活呢？

實際上，大道無形無名，無色無相，看不見，摸不著，卻又真實存在。人悟道以後，也就是心裡面不再執著迷惑而已，並沒有得到什麼具體的東西。所謂悟道見性，指的是心中覺悟了自己的本性。這個本性與天地萬物的本性相通，故曰大道。老子曰：雖名得道，實無所得。為化眾生，故名得道。得道的境界比悟道更高。得道尚且無所得，悟道就更是無所得了。

所以，修行人悟道以後，下山迴歸普通人的平常生活，其實也就是繼續做自己以前的工作。如果自己以前是做生意的，那就繼續去做生意。如果以前是在菜市場扛菜的，那就繼續去菜市場扛菜。如果以前是做技術工作的，那就繼續去做技術工作。唯一需要注意的是，從此以後不可以再動男女感情，只能單身過一輩子。否則悟道見性就會全部化為虛幻泡影。自己也會倒退回悟道以前的境界，而且比悟道以前更加煩惱和痛苦。