老賴一般是長期欠債不還的人，可以視為是

“無恥”的代名詞，無論是國家還是社會都對老賴很不待見，可是老賴為什麼還是這麼多呢？

1

、熟人社會向陌生人社會轉型

傳統社會是一個熟人社會，由血緣關係、親緣關係、地緣關係為紐帶組成一個相對較小的社會圈子，除此之外再想和別人搞上關係就不那麼容易了，這也是為什麼老一輩國人喜歡攀親戚、拉老鄉的原因之一。在這個不大的圈子裡，訊息的傳播速度總是非常迅速，像欠錢不還這種道德問題往往在很短的時間內就人盡皆知了，而且這種小圈子裡的

“社死”往往是不可逆的，所以老賴是沒有生存空間的。而進入現代社會之後，市場經濟的出現以及交通、通訊能力的極大發展，迅速打破了狹隘的空間限制，傳統社會的熟人關係依然重要但卻在被不斷超越，只要存在共同的利益需要就可以不斷髮生新的社會關係。這對老賴來說是一個好訊息，“我確實欠你的錢不還，但是那又有什麼關係？只要我還了其他人的錢就行，你又不可能讓全世界都知道我是老賴，而且只要我還有價值，就不缺人繼續找上門來”，這就是很多老賴的心理反映，而且現在社會人口的高流動速率也很便利於老賴藏匿。

2

、社會道德崩塌

從某種意義上來說，現代社會已經淪為一個金錢至上的社會，笑貧不笑娼已成為常態，道德的內心約束開始逐步讓位於財富的渴望。而且這種扭曲的觀念不僅在社會上大行其道，甚至開始逐步蠶食家庭關係，在某些家庭中，低收入的家庭成員總是處於家庭地位的最底端。

當一個社會

開始金錢至上、

物質至上

的時候

，一切社會活動都用金錢來衡量得失成敗的時候，

道德也就變得無足輕重。就這樣，一些人砸碎了內心的道德枷鎖開始徹底放飛自我，只要能搞到錢就可以不擇手段，那麼老賴行為也就不難解釋了，畢竟欠錢不還也是在變相增加自己的財富呢。

3、消費觀念的影響

以前的人們在消費時總要考慮一下自己的收入狀況，兜裡有幾塊錢就辦幾塊錢的事，而現在受超前消費觀念的影響，許多人特別是年輕人遇到喜歡的東西總是先買過來，至於錢嘛，以後慢慢再還。這種早買早享受的觀點本來並沒有什麼大問題，但是一旦和網購、網貸以及電子支付結合起來時，其負面效果就被放大了無數倍。因為在實體店鋪消費並支付實體貨幣時，人們的支付體驗是真實的，能夠明顯感覺到自己的荷包憋下去，而網購時只看到一連串的數字，這種感覺不如前者強烈，很容易就超出自己的財力範圍了。沒錢了怎麼辦？這時網貸補上了最後一刀，打款確實快，但利息也高的嚇人，於是很多年輕人就這樣成為了老賴。還要補充一下的是，因為房貸成為老賴的人也不在少數。

4、維權成本高昂

國人的潛意識裡都是厭訴的，不到萬不得已不回去打官司，以前是因為不懂法，現在是因為打官司太貴了。律師費、訴訟費、車馬勞頓與佔用的時間精力都必須計算在內，有時還得支付一筆鑑定費用，若是打贏了還好，打輸了就血本無歸，有些案件即使贏了訴訟，投入的成本比債權本身還要高，許多債權債務糾紛的原告方只是為了出一口氣，收益幾何已經不在考慮的範圍之內了。反觀老賴們就從容多了，本就是應該還的錢，輸了也無所謂，萬一賴成了就血賺。而且就算獲得了勝訴判決，還有執行階段等著呢。

針對老賴越來越猖獗的態勢，國家出臺了徵信制度，根據全國各法院公佈的資料，截止

2021年上半年，全國登記在冊的失信被執行人員超過633萬人，平均下來每220多人裡就有一個老賴，

這還是把未成年人一起算進去平均的結果，

這個資料不可謂不高。徵信制度確實發揮了作用，某些老賴迫於壓力履行了義務，但從前面的資料看來，基數龐大的老賴群體依舊是該咋樣還是咋樣，可見目前的徵信制度對老賴的殺傷力還是不夠。而且徵信制度又產生了

2個問題：一是徵信制度實行時有時不會明確界定有能力卻拒不履行義務的老賴與客觀上確無還款能力的債務人，而是把二者一起列入失信人員名單，這對後者不太公平；二是該制度會針對失信人員的子女也採取某些措施，這種略帶株連性質的做法的合理性還存在爭議。

總之，老賴是社會的不穩定因素，懲治老賴主要還是要依靠國家的力量，而從個人方面來說，普通人能做的事情並不多，能做的就是不要讓自己成為老賴並且在處分自己財產的時候審慎小心，避免遇上老賴。