金庸在《天龍八部》中破天荒地使用了三主角的設定，對於讀者而言，自然是能夠得到“三倍快樂”，可對於創作者金庸而言，這故事可就不那麼好處理了，畢竟這是武俠故事，要如何平衡三位主角的武功水平的確是個問題，若三人武功持平，難免讓人覺得乏味，可若是懸殊太大，也同樣不合適，所以金庸的做法是讓讀者自己去感受。

（蕭峰劇照）

所以在這“天龍三兄弟”之間的強弱關係在金迷心中是沒有定論的，不過更多的爭議是在段譽和虛竹之間，畢竟蕭峰戰無不勝，面對兩位義弟，他的贏面還是更大一些，可段譽和虛竹又是孰強孰弱呢？

一、同樣深厚的內力

張無忌在評價宗維俠學七傷拳時提到過，內力不濟，自然神功難成，但對於段譽和虛竹而言，他們二人習武似乎是無需考慮內力方面的問題的，這二人只怕都身懷超過二百年的內力。

那段譽是在逍遙派收藏天下武學典籍的琅嬛福地中得到北冥神功的秘籍，他雖沒將那神功完全練成，卻也有了吸走他人內力的能力，之後便吸走了無量派七位弟子、鍾萬仇、嶽老三、雲中鶴、葉二孃、黃眉僧等人的內力，直至西夏駙馬大選之時，於那西夏枯井中吸走鳩摩智畢生內力，他的內力之深，唯有虛竹能媲美。

（鳩摩智劇照）

虛竹的內力來源更簡單粗暴，他先是破解珍瓏棋局，得到垂死的無崖子傳授畢生內力，僅一成內力的他就能以掌力開碑裂石，而後遇上了天山童姥和李秋水，又在西夏冰窖中於二人對決之時吸走那二老的內力，虛竹的內力同樣深不可測。

頂尖高手對決，比的往往就是內力，而二人在結拜之時也的確有一次內力上的比拼。

（段譽劇照）

原著道：“段譽見他摔跌，忙伸手相扶，兩人無意間真氣一撞，都覺對方體中內力充沛，急忙自行收斂剋制。這時段譽酒意已有十分，腳步踉蹌，站立不定。突然之間，兩人哈哈大笑，互相摟抱，滾跌在地。”

由此可見，二人內力的確是在伯仲之間。

二、趨近魔幻境界的六脈神劍

段譽從來就不是一個愛習武的人，奈何他接觸的武功實在是過於精妙，所以哪怕他只是觸及皮毛，也足以擊敗慕容復這種級別的高手，筆者所指的那神功便是大理段氏祖傳的那六脈神劍。

少室山一役，他面對慕容復時是顯得手忙腳亂，但要知道，慕容覆在武林群雄眼中可是與蕭峰齊名的存在，如今卻拿不下段譽這毛頭小子，已是十分丟臉。

（慕容復劇照）

而更過分的是段譽憑藉並不熟練的六脈神劍直接將慕容復打得披頭散髮，讓他在天下群雄面前顏面盡失，此舉已足夠證明六脈神劍之精妙。

不過這也並不讓人意外，因為在新修版原著第十回末尾就提到過一個事實，六脈神劍是達到了趨近魔幻的程度。

原著道：“‘六脈神劍’、‘火焰刀’、少林派指法等將內勁凝聚集中，發出而化為毀物傷人的無形刀劍，僅為小說家誇大之言，並非真有其事……本書敘事，多有虛妄想象、誇張之處，蓋以‘天龍八部’為名，多有象徵抽象，已踏入魔幻之神奇境界矣。”

不過可別以為六脈神劍就是書中最上乘的武功，虛竹就有一招能剋制它。

三、更精妙一籌的武功

虛竹身上接觸的都是逍遙派的各路武學，比如能夠在無形之中將透明冰片打入敵人體內的生死符，又如變化多端且能夠化解生死符的天山六陽掌，還有那將天下各路武學包含其中的天山折梅手，但筆者所指的那門足夠壓制六脈神劍的武功乃是小無相功。

小無相功有多精妙？這還得由鳩摩智來解釋，前文提到過鳩摩智那火焰刀是與六脈神劍同一級別的武功，這倒也不難理解，二者都是能夠化氣為形的武功，一招是將指尖勁力化為劍氣，另一招則是將掌尖勁力變為刀刃一般。

（虛竹劇照）

而書中鳩摩智在接觸小無相功之後，便有這麼一段描述：“他天生睿智，自少年時起便迭逢奇緣，由密教寧瑪派上師授以‘火焰刀’凌虛發勁的神功，在大理國天龍寺中連勝枯榮、本因、本相等高手，其後更因緣際會，取得小無相功秘籍……他自得吐蕃國密教寧瑪派上師授以‘火焰刀’神功後，在吐蕃掃蕩黑教，威震西陲，

功力見識均已臻於極高境界，但一閱‘小無相功’，便覺踏入了武學中另一嶄新天地。

”

由此可見，與六脈神劍同一檔的火焰刀是不如小無相功精妙的。

再加上虛竹本身就比段譽對習武的興趣更為濃厚，所以隨著習武時間的增長，虛竹和段譽之間的差距只會越來越大，作為二哥，虛竹應該是比三弟段譽要強得多的。