李炳南老居士著

甲、要覺悟現在的環境及將來的去路

一、人生逆境多

哪一個人能免了患病、衰老、親眷生別死離、財物失散、怨恨加害？還有：貧人希望得財、無兒的希望得兒、無職業的希望得職業，但是求得到的究竟有幾個？這些不如意的事，請問有甚麼辦法解決？

二、

此世

災難多

颱風吹來了，地震發生了，牆倒屋塌，這就得死傷許多人口。久不落雨，太旱了；雨落的太久，澇了；五穀不收成，又要餓死人；大水發了，淹沒了村莊；大火起了，燒燬了街市，又要損傷人口。差不多這些事是年年有的，這等於年年有一個死來降臨。還有這年頭的不太平，世界不講人道的國家，時常製造戰禍。又發明了一些新的殺人的武器，甚麼原子彈、氫彈，惟恐殺人不絕種。說甚麼進化世界，簡直是個大屠場！請問這些災難，誰有方法避免？

三、身後輪迴苦

可憐的很！人死卻完不了。因著身死，神識不滅。有六個所在，就是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，這神識總攢不出這六個範圍去。在六道中，天與人比較好一點，但是皆有生死，來來往往轉圈子，你想忽然變天人，忽然又變畜生、地獄，千死萬生，這樣的輪轉，堆的屍骨如山，流的別淚似海，真苦極了！請問誰有方法跳出這個輪迴圈去，得到安安靜靜的長生？

乙

、逆境、災難、輪迴的解救法

一、逆境得轉變、災難能消除

人的苦樂，原是一種果報，這卻得合三世來觀，若不懂這個道理，是很難講通的。現在我們遭受逆境，遭遇災難，當然是因果關係；要最快的把他轉變消除，就是“唸佛”。經上說過：至心念佛一句，能消八十億劫生死重罪。若能

消了罪，

還遭甚麼逆境災難呢？經上又說：能念“阿彌陀佛”的人，就有四方上下無量無邊的

佛來護念他。

佛是萬德萬能、法力無邊的，只要佛來加被，還怕甚麼災難？

二、跳出輪迴永遠長生

六道以外，還有甚麼所在？真是奇聞，哈哈！六道是凡境，那知還有聖境，聖境就是佛國。在這個世界西方，有一個“極樂世界”，是阿彌陀佛的國土，全是七寶聚成的，莊嚴清淨，比甚麼樣的天（天不止一層，天帝也是無量無邊。）都好幾千萬萬倍，第一的好處就是壽命無量，不像天、人六道那樣的生死不停。經上說過：若是生到那裡去，皆是金身，光明照耀，神通具足，思衣得衣，思食得食，壽命無量，一直成佛。究竟怎麼去法？經上說過：念“阿彌陀佛”。一心不亂，持佛名號，真信切願，命終的時候，阿彌陀佛一定就來接你去。

三、再舉一個古訓作證明

前兩條說的好處，皆是經上有的，本來千真萬真，用不到再舉證明。但是證明多了，相信的心更堅固。那就不妨多說幾句，這叫作“唸佛十大利益”。就是說明唸佛的人，定能得到這十種利益。

丙、唸佛怎麼個念法

一、最簡單的早晚兩個課程

（一）那摩大慈大悲本師釋迦牟尼佛（一稱一拜或只合掌）

（二）那摩大慈大悲阿彌陀佛（如前拜稱）

（三）那摩阿彌陀佛（不必禮拜，但恭敬念去。跪念、坐念、立念、行念皆可。至少百聲。千聲、萬聲，以個人功夫忙閒而定。越多越好！）

（四）那摩觀世音菩薩（一稱一拜）

（五）那摩大勢至菩薩（一稱一拜。觀音、勢至，為彌陀左右衛士，統稱西方三聖。唸完了佛，理當要拜的。）

（六）那摩清淨大海眾菩薩（一稱一拜。極樂世界有很多的菩薩，將來皆是我的師友，也應當要拜的。）

（七）願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國（這是迴向文，也就是說明我念佛的願力。願是必要發的。）

（八）禮拜而退

丁、唸佛成功的助緣

一、善惡簡單的標準

唸佛是正因，作善是助緣，這好比鳥有兩翅，才能高飛。但是善惡的界線，普通人還弄不清楚，往往善事不知是善，分明惡事不知是惡。現在根據著十善業道經，舉出一個標準來。能戒住不犯就是善，若是犯了就是惡。為著一目瞭然。列個表在下面：

身三業：殺生 偷盜 邪淫

四口業：妄語 綺語 惡口 兩舌

意三業：貪 瞋 痴

凡是有生命的動物，不論大小，只要傷害他，就是殺生。凡是財物，或是名譽，不論多少大小，不是本分應得的，不經對方許可，明奪、暗竊、強佔、騙取，皆是偷盜。正式夫婦以外，凡與一切眾生行淫，不論什麼理由，總是邪淫。意存欺騙，說虛假的話，叫作妄語。不論言語、文字，寫出來、說出來，凡是提倡縱慾，或是影響到傷風敗俗，叫作綺語。粗暴的話、罵人的話，叫作惡口。挑撥兩方是非，離間他人感情，叫作兩舌。種種的物慾，戀念不捨，得了還想得，就叫貪。有不如意的事，生恨心、發怒氣，就叫瞋。沒有理智，遇事迷惑，佛說的道理，聖賢的經書，皆不聽從，更不相信因果，就叫痴。

二、往生極樂三大要訣——信、願、行

唸佛往生極樂，是佛八萬四千法門以外的一個特別方法，叫作“門餘大道”。事雖簡單，理實深，不是三言五句，就能講明白的。要知佛的道理，比任何的人都高，說的話絕不會騙人。只要相“信”極樂實有，唸佛就可以去，便是成功的第一要訣。再肯看破這個五濁惡世，發出真心來，“願”意生到極樂世界去了，便是成功的第二要訣，也信了，也願意去了，那就得依著方法，每天按時去實“行”做功課，好好唸佛便是成功的第三要訣。

戊、模範前輩及參考經典

一、古今中外的幾位師表

唸佛法門，原是釋迦世尊度眾生的徹底悲心；這個法門最簡便、最穩當、最高超；若是這個法門再不能修，別的方法，那就更談不到了。這個法門的好處，大學問的越去研究越覺高深；一個字不認識的也能辦得到。可惜不明白的人，只把他看作老太婆的事，未免太錯誤了。請看華嚴會上文殊、普賢二位大聖，都在經中勸修；印度馬鳴、龍樹二位大菩薩，皆著論弘揚；中土古德，自慧遠大師一直到印光大師，這歷代祖師，多是先修他宗後來歸的淨土；鸞曇大師有肉身菩薩的名稱，智者大師是佛傳燈的人，全弘淨土；近代天台宗諦閒大師，唯識宗太虛大師，律宗弘一大師，禪宗虛雲、圓瑛二大師，各有著作，也是弘揚淨土。居士們如晉朝蘆山的劉雷諸賢，唐朝的白樂天，宋朝的蘇東坡、文彥博，明朝的袁宏道，清朝的彭木、楊仁山等，皆是大學問家，他們都是息心淨土，這是人人曉得的。還有許多人，一時數不清，也就不去再說了。我輩自問：智慧德能比以上這些聖賢，誰高誰低？他們都去修淨弘淨，我輩反輕看了；這樣知見，豈能說是正確？

附錄：唸佛法要

唸佛的時候，要把心中一切的事，都要放下，不可胡思亂想。單把六字洪名，從心裡生起來，從口裡念出來，再從耳裡聽進去，印入心中。必須想清楚、念清楚、聽清楚，這樣總能得到感應。若知唸佛是大事，只要誠心默唸，便有大效，因著心念比口唸更要緊，可不必供佛、拜佛、出聲。有些地方，並不一定要你去，你就在家裡唸佛，還有什麼妨礙呢？就是一支香不燒，也沒關係，只要心存恭敬就好。暫時也不必吃素，但能不殺生，就有大功德。可以學吃三淨肉，就是“不為我殺”、“不見殺”、“不聞殺”。市場裡殺死的肉魚很多，足夠你吃的了。

抄於《般若境緣集》