孔子說：“甯武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”

就是說：“甯武子這個人，在政治清明的時候，就聰明；在政治昏暗的時候，就愚昧。他的聰明可以做到，他的愚昧卻是難以做到的。”

所謂“聰明反被聰明誤”。

真正的聰明人，知道“聰明”的副作用，所以他們往往善於“守拙”。

守拙，不以言語勝人

一個人，有點才華並不難，難的是會運用自己的才華。

有的人，自恃有點才華，就喜歡以“伶牙俐齒”來與人爭辯。

他們常常能夠獲得勝利，並以此沾沾自喜。

這種行為，看似聰明，實則愚昧。

一個人，如果總是喜歡以言語勝人，讓自己光彩照人，卻令別人自慚形穢，那麼，時間久了，便會遭到眾人的厭惡。

如此，便是為自己今後的路，設定了障礙。

貪圖一時口舌之快，而讓今後的路障礙重重，怎能算得上是聰明呢？

有時候，面對沒有是非觀念的人，我們企圖用講道理的方式，來讓其改正錯誤。

認為只要我們言語勝了，便可以讓他們有所收斂。

可是結果如何呢？

我們縱使句句在理，令其無言以對，也往往不能令其悔過。

甚至，他們不但不會改錯，反而還會因“惱羞成怒”而變本加厲。

面對這樣的人，縱使言語勝了，又有何用呢？

真正的聰明人，善於隱藏自己的聰明，懂得沉默的智慧。

守拙，不鋒芒畢露

古人云：“木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。”

一個人，越有能力，就越要懂得“韜光養晦”。

有人問：“如果一味韜光養晦，那和沒有能力，又有何區別呢？”

其實，所謂的“韜光養晦”，並不是不去使用自己的能力，而是有選擇地去使用自己的能力。

所謂“好鋼用在刀刃上。”

一個人的才華，不能肆意使用。

如果不分場合、不看形勢，為了滿足自己的虛榮心，肆意炫耀自己的才華，必然會遭到一些人的忌恨。

如此，便會為自己招惹麻煩。

楊修屢屢識破曹操的用意，並且大肆宣揚，以誇耀自己的才華，結果為自己招來了禍患。

才華，是一把雙刃劍，既有利，也有弊。

真正的聰明人，能夠在最恰當的時機，展露自己的才華。

所以，他們雖展露才華，卻不會傷害到自己。

守拙，福不可享盡

古人云：“人心不足蛇吞象。”

這句話，充分說明了人性的貪婪與愚蠢。

孟子說：“是非之心，人皆有之。是非之心，智也。”

那麼，既然明辨是非之心，人人皆有，為何有的人卻不能明辨是非呢？

答案是：被貪慾所控制了。

一個人，一旦被貪慾所控制，就會變得“愚蠢”。

一個人對於物質的需求，是有限度的；如果放縱內心的貪婪，那麼，就容易無視事物的發展規律，一味滿足自己的貪慾，最終掉入造物主的“陷阱之中”，不能自拔。

俗話說“人為財死，鳥為食亡。”

愚昧的人，用生命來追尋財物；明智的人，知曉財物的作用，是供養生命。如果損害生命來獲取財物，那就是“本末倒置”了。

這世間的福，有兩種，一種看得見，一種看不見。

看得見的，是物質財富；看不見

得

，是德行。

一個人，如果拼命的佔有、掠奪，不斷地“損不足以奉有餘”，那麼，看得見的福氣是增加了，但是看不見的福氣，卻大大消耗了。

所謂“厚德載物”，一個人的德行一旦敗壞，他的財物，也將會隨之逝去。

福不享盡，“滋味濃時，減三分讓人食”，既是一份善良，更是一份智慧。

願你我，都能做善於“守拙”的聰明人。

共勉。