昨天寫了一篇《我素質低，但與道德無關》，朋友說我這是經濟決定論。是的，這個題目確實會給人帶來這種誤解，但我又確實喜歡這個名字，不願意改，所以只能再寫一篇把觀點說得更清楚。

經濟發展當然無法解決所有問題，道德也一樣，事實上沒有什麼東西能一勞永逸地解決所有問題，所以怎樣怎樣就能讓王子和公主永遠幸福的生活在一起是不可能成立的，除非有一天，有什麼物體能在不傷害任何人的前提下滿足每個人的需求。但這種所有需求都得到滿足的世界和地獄又有什麼區別？每個人都不再需要他人，也就不會有愛的存在，這就是地獄。

（所有動物的群居都是因為自身的力量不足以應付生活的磨難。有人批評現代人越來越冷漠，其實就有大家活下去變得越來越容易的原因在裡面——我不再需要與族人鄉鄰緊緊抱團也能活下去。）

很多被稱為道德問題的現象，其實都有著底層的經濟因素在裡面。像昨天提到的擠公交車的例子，如果我保持謙讓，我就上不了車，我上班就會遲到，老闆就會扣工資，家人就會捱餓，我可以在家裡還有餘糧的情況下堅持謙讓，但如果家人都在餓肚子了，我還在站臺上您先請您先請，那我就不是一個道德的人，用家人的辛苦成就自己的美名或良心，這是偽君子才幹的事。

而且發展經濟和道德進步並不是相互排斥的事，它們是相互促進的關係，道德水平的提高是建立在物質逐漸豐裕的基礎上。

原始社會時期，人們用其他部落的人來養活自己部落的人，這被認為是道德的；夏商周時期，人們用戰俘和奴隸給家人殉葬，這被認為是道德的；先秦時期，犯了小錯就挖鼻子割眼，也被認為是道德的；漢朝廢除肉刑，但還是要刻字充軍，被認為是仁政；到了現代，連死刑都要求沒有痛苦，這達到了；時隔不久，廢除死刑的呼聲又越來越響，執行死刑被一些人認為是殘暴的。

道德從來都不是一個固定的概念，他必須以經濟發展水平作依託，全球福利最好的國家主要在北歐，也是因為國家富裕得能夠養活甚至養胖所有國民，而隨著經濟的發展，這些國家的犯罪率已經低到讓大部分人感覺不到的程度，這才有廢除死刑運動轟轟烈烈的興起。

當然後來因為某些原因，一些經濟不夠發達的國家也加入了廢除死刑的隊伍，但事實證明沒有經濟做基礎，只知道盲目跟風是很危險的，部分廢除死刑的國家犯罪更加猖獗了，而民眾不得不納更多的稅來養活那些窮兇極惡的罪犯，安全感和幸福感都降低了，這也是脫離經濟基礎來抓道德的反例。

所以，我能坐在這裡悠閒地談論這一切，而你能看到我寫下的內容，就是這個時代最大的道德，感恩我的祖國。